古風·登高望四海

《古風·登高望四海》是唐代大詩人李白創作的《古風五十九首》中的第三十九首詩。此詩作於詩人初離朝廷之時，寫詩人登高望遠，看到天地廣大無邊，群物被霜而秋，從而想到光陰飛逝，榮華似水，人生短促，身世飄搖，賢愚顛倒，最後發出“行路難”、“歸去來”的悲嘆。全詩感慨朝政昏暗，賢愚顛倒，世路艱險，表現了詩人老大無成，決心歸隱的憤懣之情。

基本介紹

• 作品名稱：古風·登高望四海
• 作品別名：古風（其三十九）
• 創作年代：盛唐
• 作品出處：《全唐詩》
• 文學體裁：五言古詩
• 作者：李白

作品原文

古風

登高望四海^①，天地何漫漫^②！

霜被群物秋^③，風飄大荒寒^④。

榮華東流水，萬事皆波瀾^⑤。

白日掩徂輝^⑥，浮雲無定端。

梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞^⑦。

且復歸去來^⑧，劍歌行路難^⑨。

注釋譯文

詞句注釋

①四海：指天下。

②漫漫：無涯無際。

③“霜被”句：謂各種花草樹木因受霜寒而呈現出一派秋色。被：披，覆蓋。

④大荒：廣闊的原野。

⑤“榮華”二句：榮華易逝，有如東流水一去不返，人間萬事如波浪起伏，變化無常。

⑥“白日”句：即夕陽西下。徂輝：太陽落山時的餘輝。

⑦枳棘：有棘刺的灌木。“梧桐”二句意為，鴛鸞本來棲宿於梧桐，燕雀只配作巢於枳棘，現在情況正相反。謂黑白顛倒，是非錯位。喻小人居子高位，而君子不得其位。鴛鸞：即鶴雛鸞鳳之屬。

⑧歸去來：回去吧。東晉詩人陶淵明不願逢迎權勢，棄官歸鄉，並作《歸去來兮辭》。

⑨劍歌：彈劍而歌。《戰國策·齊策》記載：戰國時齊人馮諼為孟嘗君門客，最初不如意，曾三次彈劍而歌。《行路難》：樂府“雜曲歌”調名。《樂府解題》云：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意。”行：一作“悲”。

白話譯文

登高向四海瞭望，天地之廣大何其漫漫。群物被霜而天下已秋，寒風起而大地寒涼。榮華若東流之水，一去不返；世事亦如波瀾，滔滔一去不歸。白日即將西落，浮雲出沒不定，遮掩著落日的光輝。如今是燕雀棲於梧桐之樹，而鴛鴦卻只能棲在長著刺的枳棘之上。昔日陶潛唱過《歸去來辭》辭官而去。還是回家去吧，我也學欲學馮諼，彈劍高歌，感嘆行路真難。

創作背景

詹鍈《李白詩文系年》系此詩於天寶三載（744）所作。按此詩末二句與李白《行路難》之二末句“行路難，歸去來”情緒一樣。而《行路難》三首，一般認為是長安“被放之初”所作，故此詩之作年應與之同時，約當天寶三年（744）之秋，這時的他，已在長安生活了兩三年，對朝廷和社會弊端有了不少體驗。他從自身的遭遇里，看到了朝廷不合理的用人現象，憤怒而致產生歸隱之念，並發而為詩。

作品鑑賞

文學賞析

開頭四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風飄大荒寒”，乃登臨所見之秋景。茫茫天地間，但見嚴霜覆萬物，西風吹荒野，道不盡景象的浩大空洞與蒼涼蕭索。這景象，既是大自然深秋的畫面，又是社會冰冷的寫照。詩人不僅身寒而且心寒了。
第五、第六句，說明他遭遇的不順逐。他在41歲的時候，受召入長安，供奉翰林。初始心情興奮，想有一番作為，但值玄宗後期，政治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥、迫害。李白秉性耿直，對黑勢力不能阿諛奉承，因而遭讒言詆毀，在長安不滿2年，即被迫辭官離京，故發出以上2句詩。此2句也可看出他不艷羨榮華富貴。
第七、第八句，說明他不順逐的際遇是因“白日掩徂輝，浮雲無定端”所致。“徂輝”即落日之餘輝，這裡暗喻朝政不明。“浮雲”，喻讒毀他的惡勢力。
第九、第十句，進一步說明當時朝廷用人不當的現象。“鴛鴦”是傳說中高貴的鳥類，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”；“枳棘”乃兩種多刺的惡木，非“鴛鴦”所能息止。然而，“鴛鴦”竟棲身於此，與得意的“燕雀”形成多么強烈的對比。詩人以此上下錯位的現象比喻君子失所，小人得志的社會現象，同時也具體說明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情況。
第十一、第十二句，說明詩人無奈及無能為力的心情。他無法改變這種現狀，只好歸隱，同時自由地吟唱《行路難》來發泄對社會不公的抗議。“歸去來”指陶淵明的《歸去來辭》；“劍歌”，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事。它們已成為封建社會失意者的精神武器。詩人李白即以此為武器，準備拂袖而去了！《古風》（其三十九）與《行路難》是李白的同期之作，但風格迥異。《行路難》直率激越：憤不遇，則高喊“大道如青天，我獨不得出”：有信心，則狂歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，體現了詩人的獨特氣質和李詩的主要風格。《古風》（其三十九）則顯得含蓄婉曲，感情和緩。與此詩風格及內容最為相近的是《古風》（其五十四）皆為：憤不遇。

這首詩突出的特點是沉鬱而又奔放的感情，隱微而又顯豁的比興。詩中描寫那風霜肅殺的寒氣，“浮雲”、“徂輝”的昏暗，“燕雀”、“鴛鸞”的反常，無不籠罩著一種沉重鬱結的壓抑；而那“登高”遠望的氣概，“漫漫”天地的胸襟，“流水”、“波瀾”的感喟，慷慨悲憤的“劍歌”，仍然掩蓋不住浪漫主義“詩仙”的一腔豪氣。清人沈德潛說：“太白詩縱橫馳驟，獨《古風》二卷不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上……。”誠然此詩不似其它作品那樣矜才使氣，放浪恣肆，而是沉鬱之中仍帶奔放，壓抑之下不掩豪氣。通篇多用比興象徵，但又不像阮籍《詠懷八十二首》那樣“文多隱蔽”，“難以猜測”，而是“微而彰”，“婉而麗”，諷刺的深意埋藏在連翩而來的物象之中，可謂深得風雅之旨。其次，此詩雖屬古風，然多用對句，如“霜被”與“風飄”二句，寫盡天地空間；“白日”與“浮雲”二句，概括昏君奸佞；“梧桐”與“枳棘”二句構成賢愚對比。雖平仄不拘，而事類頗對；雖時用典故，卻信手拈來，自然無跡。凡此，皆有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“不功而工”之妙。

名家點評

（明朝）高棅《唐詩品匯》：蕭云：此篇謂君子在下，小人在上。識時之士，唯有歸去來而已。

（現代）王琦《李太白全集》：即景而寓感嘆於間，以見不得不動歸來之念。意者，是時太白所投之主人，惑於辟小而不見親禮，將欲去之而作此詩。舊注以時世昏亂，陰小用事為解，專指朝政而言，恐未是。

（清朝）沈德潛《唐詩別裁》：“白日”二語，喻讒邪惑主。“梧桐”二語，喻小人得志，君子失所。

（清朝）陳沆《詩比興箋》：天寶亂作以後，無志用世而思遠逝之詞。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。天寶元年（742年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載（744年），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於天寶十五載（756年）參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。

李白畫像