基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
古風
松柏本孤直①，難為桃李顏。
昭昭嚴子陵②，垂釣滄波間。
身將客星隱③，心與浮雲閒。
長揖萬乘君④，還歸富春山。
清風灑六合⑤，邈然不可攀。
使我長嘆息，冥棲岩石間⑥。
注釋譯文
詞句注釋
①孤直：形容松竹之類的姿態高而挺直。
②昭昭：高風亮節貌。嚴子陵：即嚴光，字子陵。東漢人，少時是漢光武帝同學，後漢光武帝即位，他變名易姓，隱於山中。光武請他出山，優禮待之。二人並宿一櫥，嚴光以足加帝腹上，次日太史奏客星犯帝座甚急。後漢光武帝欲留嚴光為官，嚴堅辭，請歸，乃隱於富春山中。
③客星：即流星。此指嚴子陵。
④萬乘：指帝王，帝位。
⑤六合：天地四方；整個宇宙的巨大空間。
⑥冥棲：隱居。
白話譯文
松柏生性孤直，難以像桃李花一樣討好人。高風亮節的嚴子陵，便隱居垂釣在滄海之間。他像客星一樣隱居不仕，其心與浮雲一樣閒遠。他向萬乘之君長揖而去，辭官不做，回到富春山過隱居的生活。此舉如清風飄翔萬里，吹拂四面，人們深感遏然高不可攀。他令人嘆息不已，我將要像他那樣到富春山隱居。
創作背景
李白此詩中以嚴子陵自況，這是他賜金還山的寫照，當作於天寶（唐玄宗年號，742—756）年間辭京之後。
作品鑑賞
文學賞析
此篇詠歷史人物嚴光。嚴光本姓莊一避東漢明帝劉莊諱，改為嚴，一名遵，字子陵，會稽餘姚（今浙江餘姚）人。據《後漢書》本傳載，他少有高名，曾與後漢開國皇帝劉秀（光武帝）同學交好，光武即位後，隱居避世。光武思念其賢能，下令訪求。時有齊國上奏，說有一人身披羊裘，垂釣於澤中。訪之果是嚴光。三次迎請方至，仍不能說服其出仕。以後又召請入宮，暢敘舊交，與帝同臥，嚴光以腳加於帝腹。次日，太史奏天象，說客星犯帝座甚急。光武笑道：“朕故人嚴子陵共臥耳。”拜諫議大夫，不就，退隱富春山，後人名其垂釣處為嚴陵灘。灘在今富春江上游相廬縣境。
李白集中有在杭州作的詩（《杭州送裴大澤，時赴廬州長史》），杭州貼近富春江，僅一箭之路；王琦編李白集，從《鹹淳臨安志》輯出《普照寺》一首，收入《詩文補遺》；普照寺在富陽縣城郊，正是嚴子陵隱居的富春江邊。此詩蘇軾認為是後人偽作，但無實據。即使是偽作，李白天寶間曾與吳筠同隱剡中，以後又於天寶末年再度至剡中，越地山水到處有他的遊蹤和題詠，又曾在今浙江與安徽南部間幾度往返，富春江必是遊程所經。嚴子陵釣台這樣的勝跡他是不會放過的，因此他對嚴子陵及其隱居處有親切的形象感受。李白集無編年本（近人詹瑛等已纂成編年集待刊，但要求精確的編年恐極不易），照此詩“長揖萬乘君，還歸富春山。清風灑六合，邈然不可攀”的無限崇仰之意，當可推斷為待詔翰林被放還以後之作。他的追慕嚴子陵而“長嘆息”，顯然是出於宮廷生活中受排擠和侮弄的體驗的反思之聲，和他的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的心態還密切呼應的。他也曾受玄宗所親切接待，也終於被放還，“客星”、“浮雲”不僅是歌詠視功名為敝屣的嚴子陵，何嘗不是他的自況!
從大文化的背景來看，中國歷來的知識分子都是和權力相結合的，甚至做隱士也是追求與權力結合的所謂“終南捷徑”。誠如魯迅所說，求官與求隱本屬一途。與權力掌握者割不斷聯繫，即權力依附，是歷來知識分子的基本心態，所以杜甫式的“每飯不忘君”被當作楷模，普遍受到稱賞，就因為彼此心態相同。像李白那樣不願依附權貴、要求知識分子的獨立人格的詩人，不僅在唐代，整個封建時代也並不多。雖然即使如李白，晚年仍入永王李璘幕中，切不斷對權貴的依附，現實規定知識分子的命運和心理定勢之不可違拗如此!但從李白的行為、詩歌看他的內心追求，是對人格獨立有強烈的嚮往。想追求而追求不到，不但社會環境迫使他追求不到，而且他自己本人也不免動搖，這是莫大的悲劇。因此在詠嘆嚴子陵時，就充溢著詩人的悲劇情緒。詩的沉厚的骨力就是從這種悲劇感情來的。用現代語言說，它透現著詩人李白的人格力量。明人徐楨卿評此詩云：“此篇蓋有慕乎子陵之高尚也。”（明郭雲鵬刊本《李太白文集》引），只看到詩面的意義而不觸及詩人“有慕乎子陵”的內心騷動；邢昉評此篇“氣體高妙獨步”（《唐風定》）而不能揭示“氣體高妙”之由來；前者失之於皮相，後者則知其然而不知其所以然。
開頭“松柏”兩句是興，中四聯是賦，末句“冥棲岩石間”與首句“松柏”相呼應，結構精嚴，無懈可擊。
名家點評
《唐詩品匯》：
蕭云：太白亦有高尚其事之意。此詩有所慕而作也。
《唐風定》：
詠史亦人所同，氣體高妙則獨步矣。
《唐詩別裁》：
不著議論，詠古一體。
《唐宋詩醇》：
起句本之《荀子》，直揭本指，嚴羽所謂“開門見山”者也。與左思《詠史》作風格正復相似。
《李太白詩醇》：
嚴云：“昭昭”二字，為隱人生光焰，妙，妙。又云：“身將”四句、何等傲逸！
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。天寶元年（742年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載（744年），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於天寶十五載（756年）參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白像
李白像