基本介紹
- 書名：古鏡今鑒:《群書治要》故事選
- 作者：《群書治要》考譯編委會
- ISBN：9787511332363
- 類別：政治軍事
- 頁數：254頁
- 出版社：中國華僑出版社
- 出版時間：第1版 (2013年5月1日)
- 裝幀：平裝
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《古鏡今鑒:故事選》分為六卷，內容涵蓋君德、臣行、修身、治國、用人、女德等，旨在讓讀者通過讀故事而明事理，從歷史人物和故事中收穫“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的鏡鑒之效。
作者簡介
作者:(唐)魏徵等輯錄
專業推薦
媒體推薦
朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！
——唐太宗《答魏徵上群書治要手詔》
用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。
——魏徵《群書治要序》
我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。
——（日）林信敬《群書治要校正序》
古鏡今鑒。
——習仲勛《群書治要》題詞
《群書治要》，唐太宗下令編的。這是世法裡頭最精華的東西，你怎樣管理一個國家？你怎樣管理你的企業、管理你的公司、管理你的家庭？這個材料太豐富了。
——一位當代大德對《群書治要》的評價
——唐太宗《答魏徵上群書治要手詔》
用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。
——魏徵《群書治要序》
我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。
——（日）林信敬《群書治要校正序》
古鏡今鑒。
——習仲勛《群書治要》題詞
《群書治要》，唐太宗下令編的。這是世法裡頭最精華的東西，你怎樣管理一個國家？你怎樣管理你的企業、管理你的公司、管理你的家庭？這個材料太豐富了。
——一位當代大德對《群書治要》的評價
名人推薦
朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！
——唐太宗《答魏徵上群書治要手詔》
用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。
——魏徵《群書治要序》
我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。
——（日）林信敬《群書治要校正序》
古鏡今鑒。
——習仲勛《群書治要》題詞
《群書治要》，唐太宗下令編的。這是世法裡頭最精華的東西，你怎樣管理一個國家？你怎樣管理你的企業、管理你的公司、管理你的家庭？這個材料太豐富了。
——一位當代大德對《群書治要》的評價
——唐太宗《答魏徵上群書治要手詔》
用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。
——魏徵《群書治要序》
我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。
——（日）林信敬《群書治要校正序》
古鏡今鑒。
——習仲勛《群書治要》題詞
《群書治要》，唐太宗下令編的。這是世法裡頭最精華的東西，你怎樣管理一個國家？你怎樣管理你的企業、管理你的公司、管理你的家庭？這個材料太豐富了。
——一位當代大德對《群書治要》的評價
圖書目錄
卷一 君德
聖王第一
帝堯放勛
堯道在恕
虞舜大孝
大禹治水
禹王泣罪
商湯撤網
文王孝父
文王之囿
文王寢疾
文王結系
澤及朽骨
周公吐哺
賢君第二
穆公薄己
穆公以枇
莊王先醒
君賢臣刻
筒子沈徼
文侯期獵
惠王食蛭
昭公後醒
趙氏其昌
光武燒書
暗主第三
商紂亂國
厲王好利
靈公不君
莊公失國
虢君不醒
吳王伐齊
昭公失國
一祝萬詛
始皇之嘆
袁紹禍始
孫咕昏暴
尊賢第四
沐捉食起
……
卷二 臣行
卷三 修身
卷四 治國
卷五 用人
卷六 女德
聖王第一
帝堯放勛
堯道在恕
虞舜大孝
大禹治水
禹王泣罪
商湯撤網
文王孝父
文王之囿
文王寢疾
文王結系
澤及朽骨
周公吐哺
賢君第二
穆公薄己
穆公以枇
莊王先醒
君賢臣刻
筒子沈徼
文侯期獵
惠王食蛭
昭公後醒
趙氏其昌
光武燒書
暗主第三
商紂亂國
厲王好利
靈公不君
莊公失國
虢君不醒
吳王伐齊
昭公失國
一祝萬詛
始皇之嘆
袁紹禍始
孫咕昏暴
尊賢第四
沐捉食起
……
卷二 臣行
卷三 修身
卷四 治國
卷五 用人
卷六 女德
序言
《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年命魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等名臣，從經、史、諸子百家著述中整理輯錄歷代帝王治國理政史料，擷取其中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，彙編而成的一部資政巨著。
根據《新唐書·蕭德言傳》記載：太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，日：“使我稽古臨事不惑者，公等力也!”
唐太宗在讀《群書治要》後，在《答魏徵上(群書治要)手詔》中感慨道：“觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉!”(見《全唐文》)。貞觀九年，唐太宗再次總結閱讀《群書治要》的感受說：“手不釋卷，知風化之本，見政理之源。”(見《貞觀政要》)由此可知，《群書治要》一書為唐太宗及其群臣創建“貞觀盛世”的重要施政參考和智慧源泉。
然而，此書亡於唐末兵戎，所幸由日本遣唐使帶至日本，成為日本天皇和臣子必讀書，並開創日本歷史上的兩朝盛世。直到清朝時期才重新傳回國內，然知者甚少。
《群書治要》的特點，用一句話總結，即“博而要”。書中博採經典，又以“務乎政術”、“本乎治要”為原則，濃縮了中華古聖先賢和歷代明君賢臣治國理政的思想精華。加上魏徵等人又是經國大器，有著高尚的道德與卓越的史識，這更使得《群書治要》成為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的經典之作。對當今領導幹部來說，學習此書，一可節省時間，二能概覽精華，能夠快速領會傳統文化中的治國智慧，有著極高的價值。
編者先後負責和參加了《群書治要考譯》和《群書治要譯註》的編輯、整理和出版工作，曾閱讀《群書治要》若干遍，常常被古代明君賢臣的行持所感動落淚，尤其對《群書治要》中選錄的歷史人物和故事倍愛有加。因此在譯註的過程中便萌生了將書中的故事整理成編的想法。現在我們將這些故事節錄出來，共二百三十二則，整理成冊，名目《古鏡今鑒——故事選》。
這部書的譯文部分，是從《群書治要考譯》一書中節錄的。《群書治要考譯》一書，最初由陝西魏徵研究會會長呂效祖老先生組織了一批學者、教授義務譯註此書，自啟動至出版，前後歷時近十年。在這個過程中，得到了原中共中央政治局委員、國務院副總理習仲勛及其夫人齊心同志的支持，習仲勛先生曾專為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”。201 1年，這部書出版以後，反響巨大，被中央黨校列為學員讀物，受到不少領導同志的重視。現在這本《古鏡今鑒》以習仲勛老先生的題字為書名，旨在望諸讀者將此作為一面鏡子，對照古人的嘉言懿行，蓄養己德。
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”但願讀者諸君，以書中的人物、故事為鏡，進而生起慕賢之心，效法聖賢，則國家賢才蔚起，人民自然可安享太平也。
根據《新唐書·蕭德言傳》記載：太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，日：“使我稽古臨事不惑者，公等力也!”
唐太宗在讀《群書治要》後，在《答魏徵上(群書治要)手詔》中感慨道：“觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉!”(見《全唐文》)。貞觀九年，唐太宗再次總結閱讀《群書治要》的感受說：“手不釋卷，知風化之本，見政理之源。”(見《貞觀政要》)由此可知，《群書治要》一書為唐太宗及其群臣創建“貞觀盛世”的重要施政參考和智慧源泉。
然而，此書亡於唐末兵戎，所幸由日本遣唐使帶至日本，成為日本天皇和臣子必讀書，並開創日本歷史上的兩朝盛世。直到清朝時期才重新傳回國內，然知者甚少。
《群書治要》的特點，用一句話總結，即“博而要”。書中博採經典，又以“務乎政術”、“本乎治要”為原則，濃縮了中華古聖先賢和歷代明君賢臣治國理政的思想精華。加上魏徵等人又是經國大器，有著高尚的道德與卓越的史識，這更使得《群書治要》成為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的經典之作。對當今領導幹部來說，學習此書，一可節省時間，二能概覽精華，能夠快速領會傳統文化中的治國智慧，有著極高的價值。
編者先後負責和參加了《群書治要考譯》和《群書治要譯註》的編輯、整理和出版工作，曾閱讀《群書治要》若干遍，常常被古代明君賢臣的行持所感動落淚，尤其對《群書治要》中選錄的歷史人物和故事倍愛有加。因此在譯註的過程中便萌生了將書中的故事整理成編的想法。現在我們將這些故事節錄出來，共二百三十二則，整理成冊，名目《古鏡今鑒——故事選》。
這部書的譯文部分，是從《群書治要考譯》一書中節錄的。《群書治要考譯》一書，最初由陝西魏徵研究會會長呂效祖老先生組織了一批學者、教授義務譯註此書，自啟動至出版，前後歷時近十年。在這個過程中，得到了原中共中央政治局委員、國務院副總理習仲勛及其夫人齊心同志的支持，習仲勛先生曾專為《群書治要考譯》一書題詞：“古鏡今鑒”。201 1年，這部書出版以後，反響巨大，被中央黨校列為學員讀物，受到不少領導同志的重視。現在這本《古鏡今鑒》以習仲勛老先生的題字為書名，旨在望諸讀者將此作為一面鏡子，對照古人的嘉言懿行，蓄養己德。
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”但願讀者諸君，以書中的人物、故事為鏡，進而生起慕賢之心，效法聖賢，則國家賢才蔚起，人民自然可安享太平也。
