《古蘭經注釋大全》，《古蘭經》著名注釋本。阿拉伯著名史學家塔百里注釋。共30卷，全部按經文順序注釋。
《古蘭經注釋大全》，《古蘭經》著名注釋本。阿拉伯著名史學家塔百里注釋。共30卷，全部按經文順序注釋。匯集大量傳聞和史料，以先知和聖門弟子、再傳弟子的傳述為據。其注釋原則：傳統觀點第一，理性觀點第二。首先依靠先知和聖門弟子...
《古蘭經漢譯注釋匯集》是香港天馬出版社出版的圖書，作者是肖天福（匯）。內容介紹 由穆罕默德·肖天福院長整理編輯、白哈文鼎·馬志信哈吉審定、哲馬龍丁·馬龍經理籌資合作的《古蘭經漢譯註釋匯集》已由香港天馬出版社正式出版。該《匯集》所採集的範圍，只以20世紀國內（含台灣、香港，不含新加坡刊印的周仲羲譯...
塔百里古蘭經注 塔百里古蘭經注，阿拉伯文Jami‘al-Bayan fi Tafsir al-Qur’an的意譯，音譯《加米·巴嚴·菲·太甫綏魯·古蘭》。亦稱《古蘭經注釋大全》，簡稱《太甫綏魯》。遜尼派著名的《古蘭經》注釋本之一。塔百里注釋。首次以大量“聖訓”史料注釋經文，為後世經注家所沿用。
《簡明古蘭經注》亦稱《台夫西爾·哲倆萊尼》,為中國傳統經堂教育的必修經典之一,著者哲倆倫丁·買罕利和哲倆倫丁·蘇郁退,因為恰巧這兩人的名字中都有“哲倆倫丁”,故穆斯林習慣稱之為《哲倆萊尼》(意為兩個“哲倆倫丁”對《古蘭經》的注釋)。 前言 奉普慈特慈的安拉尊名 一切讚美全歸安拉，向安拉的使者及其...
古蘭經注釋明證 古蘭經注釋明證，十葉派著名的《古蘭經》注釋本之一。作品簡介 《古蘭經注釋明證》，十葉派著名的《古蘭經》注釋本之一。簡稱《布爾汗》(al-Burhan的音譯)。賽義德·哈薩姆(al-Say-yid Hasham b. Sulayman al-Bahrani，?—1695或1747)注。共6卷。
《古蘭經譯註》（1）由馬金鵬教授譯註，《古蘭》譯文拋開各種非阿拉伯文譯本，直接譯自阿拉伯文法赫德國王版原版。注釋條目所依據的參考書，皆從阿拉伯文版本中選取，力求成為中國最具權威的《古蘭》漢譯註釋本。《古蘭經譯註》（1）的護封、內封、環扉由中國穆斯林藝術家程全盛先生設計，伊斯蘭藝術風格顯著。書卷版面右...
第二章《古蘭經》注釋學概觀 第一節《古蘭經》注釋學的立論 一注釋學的立論依據 二注釋學的立論要素 第二節《古蘭經》注釋學的定義 一太弗西爾 二太厄維勒 三“太弗西爾”與“太厄維勒”的異同 第三節《古蘭經》注釋學的條件 一注釋家的學術原則 二注釋家的學科知識 三注釋家的學術修養 第四節注釋《古蘭經...
澤爾甫哈熱古蘭經譯註 澤爾甫哈熱古蘭經譯註，《古蘭經》維吾爾文譯註本。中國新疆大毛拉木汗買提·澤爾甫哈熱阿吉譯註。成書於1954年至1955年。收藏地點 今藏新疆社會科學院民族研究所。
故被罕百里派視為“異端”。著述除歷史、教法、《古蘭經》注釋外，還包括文學、倫理學、數學和醫學等。流傳下來的作品極不完整。有關新教法學原則的著作已佚。主要著作有《歷代先知和帝王史》，從創世敘述到915年， 是中世紀阿拉伯文史書中較詳細者；另一部是《古蘭經注釋大全》。
塔百爾西 塔百爾西，伊斯蘭教十葉派經注家。波斯馬什哈德人。1129年遷居薩布茲瓦爾。著述甚豐，以《古蘭經》注釋著稱。其中《〈古蘭經〉學科詮釋大全》的資料齊全，堪與塔百里經注媲美，被譽為十葉派經典之作。還著有《經注彙編》、《有益的全書》等。
《古蘭經·雅辛章》古蘭經注類 《啟示光輝和經義奧秘》（《嘎堆經注》）《古蘭經辭義精華》（《魯啥·百押尼》）《簡明古蘭經注》（《哲倆萊尼經注》）《啟示真諦揭密》（《卡沙夫經注》）《幽玄之鑰》（《拉齊古蘭經注》）《啟示解知和經義真諦》（《奈塞菲經注》）《古蘭經注大全》（《泰伯里經注》）...
該派在長期演變中，發展了古蘭學、聖訓學、教法學和教義學等宗教學科，在此基礎上建立宗教義務、教義信仰、教法規範和倫理準則，形成權威的宗教體制。古蘭學以《古蘭經》注釋為主，在遵從經文字面意義的基礎上，出現泰伯里《古蘭經注釋大全》、拜達維《啟示光輝和經義奧秘》等經注典範。聖訓學強調穆罕默德言行解釋天啟...
布哈里天資聰明，勤奮好學，10歲左右就能背誦全部《古蘭經》和大量聖訓，顯露出超群出眾的才華。布哈里雖未能受教於父親，但父親留下一份相當可觀的遺產卻使他受益匪淺，使他在今後的歲月里擁有足夠的川資負笈求學，週遊四方。16歲那年，即希吉萊歷210年，布哈里隨同母親和哥哥艾哈曼德前往麥加朝覲，這是布哈里第一次...
優素福·格爾達威（1926.9.9-- ），阿文： يوسف القرضاوي ，是當代最突出的伊斯蘭百科式大學者，愛資哈爾大學博士，世界穆斯林學者聯盟主席，伊斯蘭教法學家，思想家，聖訓學家，古蘭經注釋家，教育家，宗教維新家，宣教大師，作家，詩人。生平概要 優素福·格爾達威出生於埃及...
在中國，以賽爾頓丁·台弗塔查尼的注釋本傳世。在伊斯蘭教經堂教育中，被奉為教義學經典課本，簡稱《客倆目》(al-Kalam)或《爾歌一德》(al-‘Aqa’id)，又稱《奈賽斐〈教義學〉》(al-‘Aqa’idal-Nasafiya)。在雲南，稱為《認主學》，與《文法大全》、《修辭學》、《古蘭經簡注》、《禮法綱要》並稱經...
這除了因為它在阿拉伯史學史中占有重要地位，還因為它在後世史學著作的參考文 獻和注釋中出現頻率很高。加之其篇幅較長，譯成漢語當在1000萬字左右，超過泰伯里 的《民族與帝王史》、伊本·艾西爾的《歷史大全》和伊本·赫勒敦的《歷史》、馬斯 歐迪的《黃金草原》更不在話下。因此，《始末錄》無論從哪個方面講...
《古蘭經》的道德基礎 /187 《古蘭經》 馬堅譯本補正前言 /191 《古蘭經》的倫理思想 /193 本編註解 /215 第三編 聖訓探要 凝聚眾慧的聖訓 /221 聖訓學的幾個問題 /235 伊斯蘭首部聖訓法典 /245 承前啟後的達雷米聖訓集 /252 喜看群星燦爛， 更盼團月普照 —— —對編纂《聖訓大全 》 的渴望 /256 ...
馬聯元著述達二十餘種：他用漢文寫的《辨理明證》，闡明了伊斯蘭教經訓的原理原則；《亥聽解譯》是中國最早的古蘭經漢譯本；《性理微言》是中國伊斯蘭教學者劉智《天方性理》本經的阿拉伯文譯註本；《教法簡注》為伊斯蘭教法學大全《偉嘎葉》簡注本，以適合中國穆斯林宗教生活需要。此外，他編寫了不少阿拉伯語、...
尕迪·安雅德是伊斯蘭教四大法學派別馬立克學派的著名法學家，而且還是一位聖訓學權威，他傳世的著作有二十三部之多，其中最主要的就是《心靈的良丹——穆罕默德聖品大全》。這部著作站在伊斯蘭教傳統教法學、《古蘭經》注釋學、聖訓學、聖傳學和認主學的立場上全面刻畫了伊斯蘭教先知穆罕默德的形象，解說了其聖品所...
同治年間，他伴隨舅父馬仁山前往麥加朝覲，留居海外，遊學數年，曾經向埃及著名伊斯蘭教學者研習古蘭經讀法（台直威迪），向土耳其學者學習伊斯蘭教認主學（耐格施邦定記主詞），向印度學者求教伊斯蘭法學大典（沙米）。同治十三年（1874）歸國，被家鄉聘為主講兼伊瑪姆，此時他33歲，父親馬學寬已經80高齡。 馬聯元...
宗教學者為注釋《古蘭經》和研究聖訓，開始蒐集、整理和研究伊斯蘭教初期的歷史，加快了歷史由口頭傳述到著述的過程，為輯錄撰寫歷史故事、先知傳記和武功史著作奠定了史料基礎。(四)阿拔斯王朝（750-1258）時期 伊斯蘭史學研究得到長足發展。王朝採取獎勵學術文化發展的政策。9世紀中葉，希臘、羅馬、波斯、印度等國的...
4．宗教學科（古蘭經學、經注學、聖訓學、凱拉姆學、教法學、誦經學）發展過程 伊斯蘭文化形成於伍麥葉王朝 ( 661～ 750 )，阿拔斯王朝 (750～1258)達到鼎盛。其發展過程是：穆斯林公社 7世紀初，伊斯蘭教在阿拉伯半島驟然興起，穆罕默德以宗教改革和文化復興的形式領導阿拉伯人進行社會變革，數十年內實現了阿拉伯半島...
這些哲學家較多地接受古希臘羅馬哲學和各種東方傳統思想的影響，尤其推崇亞里士多德，並注釋其哲學或科學著作。他們根據社會鬥爭和生活實踐的需要，用從亞里士多德和新柏拉圖主義那裡獲得的精神營養，對《古蘭經》及伊斯蘭教的教義進行種種解釋，同伊斯蘭教正統派經院哲學進行鬥爭。這些哲學家構成了中世紀阿拉伯哲學的主體，...
常規的教學內容包括阿拉伯語、塔夫細爾（Tafsir，對古蘭經的注釋）、沙里亞法規（伊斯蘭法律）、聖訓（先知穆罕默德的言論及事跡）、滿提克（Mantiq，邏輯）及伊斯蘭教曆史。在奧斯曼帝國的近代時期，聖訓的教學是由蘇萊曼一世引入的[3]。一些伊斯蘭學校會因應教學需求而提供一些進階課程，如阿拉伯文學、英語及其他外語，甚至...
他著有教義學、哲學著作多部，最著名的是《旅程》(一譯《真主的見證》)，是一部宗教哲學著作，後在什葉派穆斯林中廣泛流傳。他還對《古蘭經》、庫萊尼的《宗教學大全》和伊本·西拿的《治療論》作過注釋及評論。後世伊朗學者稱他為“伊朗歷史上最偉大的哲學家”、“伊朗伊斯蘭文化復興運動的代表人物”。(楊克禮...
他還主張對一切事物的認識和判斷應以《古蘭經》和聖訓為準則，反對用理性思想注釋《古蘭經》。他還認為在末日審判時人的肉體能復活，在後世虔信者亦可見安拉。但這種“見”不受方向、位置、形式及距離的限制，“見”主者需有宗教功德，凡作惡者和叛教者不能“見”主。艾什爾里堅決反對穆爾太齊賴派關於《古蘭經...
