古白塔

發展歷史

景莊王是唐朝南詔國第七代國王，名世隆，建都大理。公元829~874年，南詔多次出兵侵唐，占領西昌，廢唐朝在西昌的建制嶲州，改立建昌府。並以西昌為據點，侵襲成都等地。南詔先後在成都、西昌等地擄掠數十萬人和無數的財物，導致“成都以南，越西（西昌）以北，八百里之間，民畜為空”。南詔歷代帝王信仰佛教，以佛儒治國，為了統一思想，推進文化統治，在世隆之母段氏的倡議下，創建規模宏大的景淨寺。世隆將寺院作為向唐朝進攻的軍事、政治基地，因而景淨寺為南詔又一宗教、政治中心。

古白塔是景淨寺內建築之一。白塔的建築與大理崇聖寺三塔類似，塔體白色，人們習慣稱之為“建昌白塔”。寺因塔顯，後來景淨寺改稱白塔寺。

據《西昌縣誌》載，白塔寺內有編鐘一套，為大內供奉之物，一個叫嘯雲的文人還作《白塔寺大內編鐘和書碩農》一闕：“飛來鐘，問胡不在名山勝景之靈峰，雲雷古篆內奉字，知非野寺荒寮供。何年棄擲西徼外，番鐃胡鈸羞錚鏦……”

南詔時期，印度傳入帶有密教色彩的阿叱力信仰居正統地位，景淨寺當為阿叱力教道場。大理段氏沒有實力博弈中原，對西昌沒有力量經營，導致城寺皆成殘磚斷瓦，一片荒涼。此時，西藏密教隨著藏族的南移，白塔寺一度改為藏密信仰，供藏民參拜。據《西昌縣誌》載，“城西石塔街口立有藏文石塔，為喇嘛向白塔寺朝佛指路碑記，街亦以此得名。是光福寺及白塔寺等，古為番僧往來禮佛之場，喇嘛修法傳法之所，歷歷可徴。且山中古冢累累，鄉人多指以為喇嘛墳雲。數年來，有黃教白教之呼圖克圖及格西等，接踵而來，至止於白塔寺中。今縣隸西康省，與藏番為鄰，以後喇嘛來往茲土，當更頻繁矣”。漢地佛教的傳入，始於明代

初葉的大遷移。朱元璋為了化導邊陲，從中原大量移民西昌，中原佛教才正式傳入西昌，取代了南詔佛教的信仰格局。然而，白塔寺的皇家寺院規格已成為歷史。重建的白塔寺，因經濟衰退、人口銳減、社會動盪和地震等因素影響，只能減少規模，再也不能再現南詔古寺的風采。

主要景點

瀘沽湖

位於鹽源縣和雲南交界處，面積52平方公里，海拔2685米，平均水深40米，清澈見底。相傳原本沒湖，有個啞巴姑娘，每天上山放牛從不帶乾糧，後來人們發現，她天天去一個石洞裡，割一條大魚身上的肉燒著吃。今天割去一片，明天又會長好。於是有幾個小伙子，用18頭牛把大魚從洞裡拖了出來。忽然洪水從石洞裡噴湧出來，淹沒了田地和村落。只有一個婦女在情急中坐進用獨木挖成的豬槽里，躲過了這場災難。以後這裡形成了煙波浩瀚的瀘沽湖。瀘沽湖中有三島：阿候島(亦稱土司島)、木候島(島上有喇嘛廟)以及左所島。

瀘沽湖邊有座獅子山，海拔3800米，為摩梭人信奉的女神山，主宰這裡的農事豐歉、人丁興衰和男女愛情。獅子山附近的山都是男山，這些男山神又都是女神的“阿注”(情侶)。瀘沽湖四周生活著5萬餘摩梭人，至今仍保留母系社會“阿注”婚姻的特點，家庭關係完全以女性為主，財產按母系來繼承，具有濃郁的崇母觀念。

螺髻山

具有中外罕見的古冰川，第四紀冰川地貌類型保存十分完整，在中國已知山地中是罕見的。早在1938年袁復禮教授曾對螺髻山第四紀冰川遺蹟作過考查報告。1965年由李四光組織的西南第四紀冰川考察中曾把本區列為重點，進行了綜合考察。1964年曾列入中國科學院基金項目《中國東部第四紀冰川問題與環境變遷》及《攀西裂谷》研究內容，同年在蘭州召開的中國古冰川研究會上，專家、學者們建議在螺髻山上建立我國第一個古冰川公園，供人們欣賞、研究。二十多年來，先後有北京大學地理系等幾十個單位和英、美、德、日、奧地利、荷蘭等國家的專家學者來螺髻山考察，積累了大量的資料。