基本介紹
- 中文名稱：古柳樹
歷史沿革,地理環境,社會事業,風景,
歷史沿革
很久很久以前，今陽穀縣古柳樹還是一片沃野，這裡的人們男耕女織，過著太平日子。在這片沃野的中心地帶，長著一棵大樹，樹高千丈，樹蔭遮天蔽日，抬頭望不到樹尖。為勞累的人們提供了休息、閒聊的場所。
一天中午，一位老漢正在樹下休息，突然，從北邊走來一個著官衣的青年，上前打躬問訊：“老者，請問上天的路在哪裡？”老漢一下楞住了，活了這么大年紀，還沒聽說哪裡有上天的路，這個青年是瘋了吧？既然這樣何不將錯就錯，指了指身旁的大柳樹說：“就在這裡，沿著這棵樹就能上天”。青年聽了，向老漢深施一禮，道聲“多謝了!”隨即攀上樹去，越上越高，轉眼看不見人影了。老漢看看，覺得有點蹊蹺，心想，“你反正得下來，我在這裡等著你。”可等了兩個時辰，不見人下來，老漢越發地奇怪了，於是就沿著青年的腳印，攀了上去，上去一看，這哪裡是大柳樹，乃是一條通天的金光大道，路邊鮮花盛開，小鳥在歌唱，老漢放開腳步，不知不覺來到了天庭，舉目一看，遠處樓堂瓦舍，近前一個神壇，玉皇大帝在講經，先上來的青年正在聚精會神地聽講。老漢一路走來覺得有些累，抽了一袋煙，稍微緩過氣來，猛想起，自己的鋤頭還在田邊放著呢!他趕忙原路返回，哪裡還有什麼鋤頭，周圍村莊都沒有他認識的人和認識他的人，說起老漢沿樹上天的事，人們告訴他，從他上樹那時起，已經過了好幾代了。人們為了紀念這位老人和這棵神樹，逢年過節都到這裡祭祀。不知過了多少年多少代，這裡一直有一棵古柳樹屹立其間。明初該村名西爐，並在柳樹旁建廟宇一座。清同治年間(1862—1874)，捻軍配合太平天國軍隊在曹州一帶反清抗滿。清政府派親王僧格林沁率騎兵鎮壓，兵過此村時，但見古柳參天，遮天蔽日，兵不能行，疑為神樹，遂整衣參拜，兵才能行。當地居民認為，古柳樹是吉祥之物，遂易村名為“古柳神樹”，後簡稱古柳樹。今古柳樹村，屬陽穀縣阿城鎮管轄，距十五里園鎮“皇姑冢”(蚩尤冢)、張 秋鎮景陽岡龍山文化城遺址，阿城鎮王莊龍山文化城遺址都是7.5公里。
聽完這則傳說，進一步由柳想到桑。古代傳說中，有桑梓、扶桑、空桑之說。桑與柳一樣都是落葉喬木，與梓同用來喻之故鄉。扶桑在中國古代神話傳說中是太陽棲息的地方。《山海經》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”扶桑的本意是指大桑是由桑樹衍生出來的一種神樹，它是溝通人間與天堂之間的一種途徑。窮桑，古代地名，因有大片桑林而得名。傳說上古人物少昊、殷商的大臣伊尹、春秋時期的孔子都生於空桑。空桑後來也指窮桑。“窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一食，食之，後天而老。”(《山海經》) 另，窮桑是中國文化的重要發祥地之一。隨著考古工作的進展，在我陽穀縣境東南部的阿城、張秋，十五里園三個鎮相繼發現了三座龍山文化城，我國著名考古學家張學海先生親自參與考古發掘，發表了《魯西兩組龍山文化城地的發現及對幾個古史問題的思考》等重要文章，力排眾議，提出了新的觀點：“考窮桑或空桑”“就在陽穀縣境一帶”。窮桑又與黃帝、蚩尤、少昊、顓頊、共工、舜等著名人物密切相關，既然如此，就不難得出，今陽穀縣東南域的阿城、張秋和十五里園等鄉鎮曾是蚩尤部落生活的重要地區或中心地區，蚩尤被殺後埋葬在他原來居住地，受到本族的厚葬和祭祀自然是情理中的事情。從某種意義上說：在陽穀三座龍山文化城遺地發掘後，使陽穀“古柳樹”(似空桑)的傳說不再荒誕不經了。
一天中午，一位老漢正在樹下休息，突然，從北邊走來一個著官衣的青年，上前打躬問訊：“老者，請問上天的路在哪裡？”老漢一下楞住了，活了這么大年紀，還沒聽說哪裡有上天的路，這個青年是瘋了吧？既然這樣何不將錯就錯，指了指身旁的大柳樹說：“就在這裡，沿著這棵樹就能上天”。青年聽了，向老漢深施一禮，道聲“多謝了!”隨即攀上樹去，越上越高，轉眼看不見人影了。老漢看看，覺得有點蹊蹺，心想，“你反正得下來，我在這裡等著你。”可等了兩個時辰，不見人下來，老漢越發地奇怪了，於是就沿著青年的腳印，攀了上去，上去一看，這哪裡是大柳樹，乃是一條通天的金光大道，路邊鮮花盛開，小鳥在歌唱，老漢放開腳步，不知不覺來到了天庭，舉目一看，遠處樓堂瓦舍，近前一個神壇，玉皇大帝在講經，先上來的青年正在聚精會神地聽講。老漢一路走來覺得有些累，抽了一袋煙，稍微緩過氣來，猛想起，自己的鋤頭還在田邊放著呢!他趕忙原路返回，哪裡還有什麼鋤頭，周圍村莊都沒有他認識的人和認識他的人，說起老漢沿樹上天的事，人們告訴他，從他上樹那時起，已經過了好幾代了。人們為了紀念這位老人和這棵神樹，逢年過節都到這裡祭祀。不知過了多少年多少代，這裡一直有一棵古柳樹屹立其間。明初該村名西爐，並在柳樹旁建廟宇一座。清同治年間(1862—1874)，捻軍配合太平天國軍隊在曹州一帶反清抗滿。清政府派親王僧格林沁率騎兵鎮壓，兵過此村時，但見古柳參天，遮天蔽日，兵不能行，疑為神樹，遂整衣參拜，兵才能行。當地居民認為，古柳樹是吉祥之物，遂易村名為“古柳神樹”，後簡稱古柳樹。今古柳樹村，屬陽穀縣阿城鎮管轄，距十五里園鎮“皇姑冢”(蚩尤冢)、張 秋鎮景陽岡龍山文化城遺址，阿城鎮王莊龍山文化城遺址都是7.5公里。
聽完這則傳說，進一步由柳想到桑。古代傳說中，有桑梓、扶桑、空桑之說。桑與柳一樣都是落葉喬木，與梓同用來喻之故鄉。扶桑在中國古代神話傳說中是太陽棲息的地方。《山海經》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”扶桑的本意是指大桑是由桑樹衍生出來的一種神樹，它是溝通人間與天堂之間的一種途徑。窮桑，古代地名，因有大片桑林而得名。傳說上古人物少昊、殷商的大臣伊尹、春秋時期的孔子都生於空桑。空桑後來也指窮桑。“窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一食，食之，後天而老。”(《山海經》) 另，窮桑是中國文化的重要發祥地之一。隨著考古工作的進展，在我陽穀縣境東南部的阿城、張秋，十五里園三個鎮相繼發現了三座龍山文化城，我國著名考古學家張學海先生親自參與考古發掘，發表了《魯西兩組龍山文化城地的發現及對幾個古史問題的思考》等重要文章，力排眾議，提出了新的觀點：“考窮桑或空桑”“就在陽穀縣境一帶”。窮桑又與黃帝、蚩尤、少昊、顓頊、共工、舜等著名人物密切相關，既然如此，就不難得出，今陽穀縣東南域的阿城、張秋和十五里園等鄉鎮曾是蚩尤部落生活的重要地區或中心地區，蚩尤被殺後埋葬在他原來居住地，受到本族的厚葬和祭祀自然是情理中的事情。從某種意義上說：在陽穀三座龍山文化城遺地發掘後，使陽穀“古柳樹”(似空桑)的傳說不再荒誕不經了。
地理環境
社會事業
阿城地稅局，農村信用社，山東電力陽穀范海供電所，中國移動，陽穀人民法院景陽岡法庭工作室，鳳祥集團養雞分廠，學校，醫院等各種商店，酒店均在此處。交通便利，生活便利。
風景
古柳秧歌隊，80畝櫻桃採摘示範園，古柳人民活動場所
