《古史鉤沉》是2018年11月上海古籍出版社出版的圖書,作者是祝中熹。
基本介紹
- 中文名:古史鉤沉
- 作者:祝中熹
- 出版時間:2018年11月
- 出版社:上海古籍出版社
- 頁數:608 頁
- ISBN:9787532590353
- 定價:138 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
《古史鉤沉》是2018年11月上海古籍出版社出版的圖書,作者是祝中熹。
《古史鉤沉》是2018年11月上海古籍出版社出版的圖書,作者是祝中熹。內容簡介 本書分為上中下三編,上編社會形態探研,多為論述中國古史分期的論文,根據史學理論和中國的先秦社會現實,揭示中國先秦不可能存在奴隸社會,先秦以...
這是在龔自珍的母親去世後所寫的,共4篇。龔自珍從歷史中指出現實與現實有關的問題。作品簡介 第一篇 第一篇重點譴責獨裁專制制度的危害。龔自珍認為統治者不應該依靠強大的權利而使眾人屈服。第二篇 第二篇集中討論了史籍與文化傳統的...
《塞上古史鉤沉》是2009年6月1日寧夏人民出版社出版的圖書,作者是周興華、馬建興。本書是寧夏地區歷史文化研究的一部論文合集,內容有歷史文化遺產的考述,比如岩畫和彩陶,也有對風物的研究,像枸杞種植考等等,是了解塞上歷史文化的一...
1825年)古史鉤沉論一(1825年—1833年)古史鉤沉論二(1825年—1833年)古史鉤沉論三(1825年—1833年)古史鉤沉論四(1825年—1833年)四先生功令文序(1826年前)記王隱君(1826年前)績溪胡戶部文集序(1)
存亡續絕,漢語成語,拼音是cún wáng xù jué,意思是恢復滅亡的國家延續斷絕貴族世家。出自《古史鉤沉論二》。成語注釋 存:保存;續:接續。成語出處 清·龔自珍《古史鉤沉論二》:“天生孔子不後周,不先周也,存亡續絕,俾樞紐...
他從青年時期起就留心研習經世致用之學,早年撰寫的一系列重要文章如《明良論》4篇、《乙丙之際著議》11篇、《壬癸之際胎觀》9篇、《古史鉤沉論》4篇,表現他博採經史百家精華的胸襟、洞察世態民情的識力、獨立思辨的風格與議論風...
這時期,他對政治現實認識日益深刻,提出不少改革建議,寫出許多著名評論,如《西域置行省議》、《東南罷番舶議》、《阮尚書年譜第一序》、《送欽差大臣侯官林公序》和歷史、哲學論文如《古史鉤沉論》等。也有不少文學散文名篇,如《捕...
斠紬 斠紬,漢語詞語,意思是猶校理。清 龔自珍 《古史鉤沉論》三:“竹帛廢,契木起,斠紬者不作,凡契令、工匠、胥史、學徒,又皆起而與聖者並有權。”
臚古 臚古,漢語辭彙,拼音lú gǔ,意思是考古。解釋 猶言考古。出處 清·龔自珍 《古史鉤沉論》三:“則足以慰好學臚古者之志,終無以慰吾擇於一之志。”
壽春古史鉤沉(二則)關於芍陂(安豐塘)始建時期的問題 芍陂兩論 試論壽縣楚王墓二號大鼎鑄造技藝 《淮南子》的傾向性和淮南王之死 淮南獄辯正 《淮南子》論“無為而治”從《淮南子·本經訓》看古代和諧社會的構建 三國壽春之戰...
壬癸之際胎觀第六 《阮尚書年譜》第一序 縛溪胡戶部文集序 四先生功令集尾 送[歙]吳君序 書湯海秋詩集後 與人先箋 非《五行傳》捕蜮第一 捕熊羆鴟鴞豺狼第二 捕狗蠅螞蟻蚤蜰蚊虻第三 古史鉤沉論一 ……
宮庫,讀音是gōng kù。意思是宮中的倉庫;府庫。解釋 宮中的倉庫;府庫。出處 《新唐書·劉文靜傳》:“ 晉陽 士健馬彊,宮庫饒豐,大事可舉也。”清 龔自珍 《古史鉤沉論四》:“臣之籍,外臣也;燕私之游不從,宮庫之藏不...
德昂古史鉤沉 德宏德昂族遺址拾零 明清時期潞西德昂族反抗傣族土司的鬥爭 試論鎮康德昂族父系大家庭公社的延續與最終解體 施甸縣本人(布朗族)社會歷史簡述 銀生城方位略識 克侖族——孟高棉人和氐羌人的融合體 哀牢 濮越 論哀牢 三國...
此語出自是清代龔自珍《古史鉤沉論》一文。自由出強悍,專制出奴才。為自己人當奴隸和為侵略者當奴隸並沒有本質的區別,如果統治者不把老百姓當人看待,紛亂就會層出不窮,主權也是保不住的,如元末、明末、清末。工業革命出現是在半...
‘昔 伏羲 始造八卦,作三畫,以象二十四氣。 黃帝 因之,初作《調歷》。歷代十一,更年五千,凡有七歷。’” 清 龔自珍 《古史鉤沉論二》:“以超辰之法,穮不顯之年月,定歲名之所在,逸於後之布七歷以求之者。”
譯形借聲 譯形借聲是一個漢語成語,讀音是yì xíng jiè shēng。漢字演變過程中的現象。謂改易字形,同聲假借。清龔自珍《古史鉤沉論三》:“漢之徒隸寫官,譯形借聲,皆起而與聖者並有權。”
惟所作《古史鉤沉論》謂:“五經者,周史之大宗也。”與章實齋“六經皆史”之主張相近。又熟習掌故,通蒙古文,長於西北輿地,旁逮諸子道釋金石術數,莫不貫串。為文瑰麗恢詭,詩亦奇境獨辟。著述極富,惜多佚弗傳。後人裒其遺...
” 清龔自珍《古史鉤沉論二》:“瞀儒序《詩》,以斷章為初指,以諷諫為本義,以歌者為作者,史不能宣而明。” 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》:“至於儕偶相呼,今昔無爽,助詞發語之聲,世俗瞀儒,疑為異古。”
清 龔自珍 《古史鉤沉論四》:“臣之籍,外臣也。燕私之游不從,宮庫之藏不問,世及之恩不預,同姓之獄不鞠。”宋 司馬光 《洛陽耆英會序》:“又 洛 中舊俗,燕私相聚,尚齒不尚官,自 樂天 之會已然。”明 宋濂 《故朝...
清 龔自珍 《古史鉤沉論四》:“若夫其姓賓也,其籍外臣也,其進非世及也,其地非閨闥燕私也。”康有為 《大同書》己部第一章:“雖以萬石之家規, 柳氏之世范,其孝友之名愈著,則其閨闥之怨愈甚。”《文選·何晏》:“...
清龔定庵《古史鉤沉論二》 梁任公《五千年史勢鳥瞰》 章 地理及年代 梁任公《歷史統計學》 柳翼謀《正史之史料》 夏曾佑《周秦之際之學派》 章太炎《論諸子的大概》 胡適之《諸子不出於王官論》 柳翼謀《論近人講諸子之...
皇后紀論》:“建光之後,王柄有歸。”李賢註:“太后建光之中崩,歸政安帝。”宋·王珪《金吾衛上將軍除邊鎮節度使制》:“王柄之馭羣臣,實先乎詔爵。”清·龔自珍《古史鉤沉論二》:“不使王枋弛,不使諸侯驕上。”
《江寧府溧陽令蘇府君墓志銘》:“本朝執政子未有在銓調者,又何獨湮塞若是之久耶!”明 蔣一葵 《長安客話·通惠河》:“歲久沙衝水擊,幾至湮塞。”清 龔自珍 《古史鉤沉論二》:“絶人之材,湮塞人之教,必先去其史。”
清 龔自珍 《古史鉤沉論四》:“興王聖智矣,其開國同姓魁傑壽耇,易盡也。”胡適 《我們對於西洋近代文明的態度》:“只有真理可以使你自由,使你強有力,使你聰明聖智。”呂澄 《中國佛學源流略講》第三講:“要把聖智所說的微言...
”他認為六經乃夏﹑商﹑周典章政教的歷史記錄﹐並非聖人為垂教立言而作。他提出“六經皆史”﹑“六經皆器”等命題,反對“離器言道”。近人龔自珍﹑章炳麟等亦倡此說,參見龔自珍《古史鉤沉論二》、章炳麟《國故論衡·原經》。