古代法律十六條，17世紀初，噶瑪登窘旺波統治西藏時，命白色哇編輯的一部封建法典，分為16條，其內容主要是在古代法律15條的基礎上增加了異族邊區律一條，共成16條。
古代法律十六條，17世紀初，噶瑪登窘旺波統治西藏時，命白色哇編輯的一部封建法典，分為16條，其內容主要是在古代法律15條的基礎上增加了異族邊區律一條，共成16條。
古代法律十六條，17世紀初，噶瑪登窘旺波統治西藏時，命白色哇編輯的一部封建法典，分為16條，其內容主要是在古代法律15條的基礎上增加了異族邊區律一條，共成16條。...
古代法律十五條，14世紀中葉，西藏帕竹政權第一代首領降曲堅贊綜合藏區松贊乾布以來歷代統治者所制定的法律，編纂而成的一部封建法典，共有1條。其1條內容是：英雄猛虎律、懦夫狐狸律、地方官吏律、聽訴是非律、逮解法庭律、重罪肉刑律、警告罰鍰律、使者薪給律、殺人命價律、傷人抵罪律、狡逛洗心律、盜竊追賠...
在中國古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規範，又是法律規範。秦始皇以法治國，西漢初期大體上是“霸王道雜之”。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家思想成為主導的政治思想，以其為基礎逐步形成了以禮法合流為基本特徵的封建法律思想體系。維護“三綱五常”成為封建法典的核心...
是古代皇帝發布的命令，也是很重要的一種法律形式，又叫詔令。皇帝的詔令經常具有最高的法律效力。既可以認可、公布法律，也可以改變、廢除法律。除了以上的法律形式之外，還有敕、誥、命、制、程等等。值得注意的是，中國古代是專制集權社會，皇帝的權力是至高無上的，所以，他可以用詔、敕、誥等法律形式來發布新...
16. 《論語》17. 《孟子》18. 《荀子》19. 《韓非子》20. 《呂氏春秋》21. 《淮南子》22. 《史記》23. 郭沫若：《中國古代社會研究》，群益出版社1947年版。24. 郭寶鈞：《中國青銅器時代》，三聯書店1963年版。25. 李力：《出土文物與先秦法制》，大象出版社1997年版。秦漢部分 1. 《睡虎地秦墓竹簡...
公元8—9世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的某些教義，改稱印度教，有的學者也將印度古代法稱為印度教法。印度古代法律肯定了王權與神權相結合的君主專制制度，宣揚國王是具有人形的偉大的神，權力無限。並與宗教密切相聯，宗教經典即是法律的基本淵源，宗教教義直接等同於法律。此外，嚴格維護種姓制度，即古代印度國家...
古代法律十二條 古代法律十二條，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措執掌西藏政權後，刪去古代法律15條中的“英雄猛虎律”“懦夫狐狸律”和“地方官吏律”3條，並作了新的解釋，形成12條法律，故名。
中國古代有關徵收商稅的法律也是相當發達的。主要包括市稅（市租）和通過稅（關稅）兩項。商稅始於西周。如前所述，西周“九賦”之一為“關市之賦”，即關稅和市稅。據《周禮·地官》記載，當時周王朝設“廛人”掌斂市，其稅目有布、布、質布、罰布、廛布等。以後歷代均征市稅。但通過稅變化較多。春秋以後...
第八章 古代國國際經濟法。古代中國國際經濟法定義不同於現代國際經濟法，僅指國際貿易法而言。關於貿易管制和對進出境貨物的限制，早在春秋時期就已開始，以後的三國、東晉十六國、南北朝、五代十國、宋遼夏金時期都有所規定。第九章 國際爭端的解決。古代中國國際爭端的解決方法有強制解決方法和非強制解決方法兩大...
凌遲，是一種肢解的懲罰，支解後的屍體殘骸放入簍子裡，頭顱則公開示眾，期限不定。這是清朝末年的做法，一般俗稱為“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……不過今人不清楚是否真有這些數目，或只是虛構的數目。明朝時期的“刀”，有切傷和“多”之意，數目累加，行刑時間延長。如古代刑法志，可以找到歷史...
中國古代的法律 《中國古代的法律》是希望出版社出版的圖書，作者是王群瑛 內容簡介 《中國古代的法律》內容簡介：中國古代法律是指自公元前21世紀建立第一個奴隸制國家夏朝時起，至19世紀中葉鴉片戰爭時止，中國近四千年的法律制度和法律思想的總稱，包括奴隸制社會法律和封建制社會法律。
唐朝的法律明確規定這類犯罪有三項具體罪名：“謀毀宗廟、山陵及宮闕。”宗廟是皇帝供奉祖先的廟宇，山陵是皇帝先人的陵墓，宮闕是皇帝本人居住的地方，這些都是皇帝和皇權的象徵，圖謀破壞就是企圖侵害皇帝的祖宗和挑戰皇帝的權威，因此必須嚴懲。《唐律》規定：謀反、謀大逆者，本人不分首從皆斬；其父親和十六歲以上...
古代法律十三條 明萬曆四十一年（1613年），噶瑪登窘旺波，從古代法律15條中刪去“英雄猛虎律”和“懦夫狐狸律”兩條，成為13條法律，故名。
古代特權法主要包括下面幾個方面：八議，請，減，贖，官當等等。在中國封建社會，官員和貴族除了政治和經濟方面的特權之外，在法律上也能享受到很多的特權，主要包括下面幾個方面：八議，請，減，贖，官當等等。八議是指八種人犯罪之後，不由司法機關直接審理，而是由大臣們討論後，交皇帝決定如何處罰。一般情況下，...
第十六章清末審判方式的改革 一、清末審判方式改革的主要內容 二、清末審判方式改革的法制背景 三、清末審判方式改革未成功的原因 第十七章根據地人民民主政權的三大法律制度 一、政權制度 二、選舉制度 三、人權法律制度 古代東方法律制度篇 第十八章《羅斯法典》的罰金制度 一、罰金所適用的主要犯罪 二、適用罰金的...
《禮法中國:中國古代的法律》編輯推薦：“禮”與“法”關係的演變貫穿了中國古代法律發展演變的全部歷史，浩繁的典章律法無不詮釋著古代中國人對於法的認識、理解和運用，其基於古代宗法文明而精心設計的制度，滲透著古人的智慧和對古代中國的理想秩序的追求。《禮法中國:中國古代的法律》分為十章講述了中國古代法律的...
中國古代法律常識 《中國古代法律常識》是內蒙古人民出版社出版的圖書，作者是史風儀，張純演
婆羅門教的經典成為法律的重要淵源， 婆羅門教的基本教義成為法律的重要內容，婆羅門祭司成了法律的制定者和執行者。受婆羅門教推崇並維護的種姓制度成為印度社會的基本制度，各種姓的不同權利義務在法律上被固定下來。公元前6世紀， 印度北部十六國不斷發動戰爭，階級矛盾尖銳，其他種姓對婆羅門至高無上的地位不滿。佛教...
這部《漢九章》以及在此基礎上增訂而成的法規《傍章律》，把調整民事權利義務關係的行為規範條文化為專門民法篇，注入到法典中，使中國古代法典的編纂由刑律滲透到了民法領域中。迄漢末，《漢律》已增加到六十七篇，三百五十九章，規模日漸龐大。漢至魏晉南北朝，是中國古代法律儒化時期，原本赤裸裸地維護統治秩序和...
西周以後歷代王朝莫不以家族作為政治、法律的基本單位。另一方面，中國古代個人的存在和價值在宗法陰霾的籠罩下往往是被漠視的，個人修身之目的在於齊家、治國、平天下；婚姻的目的在於上承宗廟，下繼後世；追求功名利祿的目的也是顯揚宗祖，光耀門楣。個人總是為家族、宗族而存在，自身的價值和意義甚至連自己都搞不清楚...
漢謨拉比法典不僅是人們研究古代巴比倫經濟、政治、法律制度的極其重要的文物；同時，它還是古代巴比倫藝術的代表，尤其因為古巴比倫王國流傳下來的藝術品十分罕見，所以這個石碑就更加顯得格外珍貴，石碑的雕刻比較精細，表面高度磨光。石碑上刻滿了楔形文字，全文280條，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判制度等都作了...