《古人如何說話:清朝》是一本2023年崇文書局出版的圖書,作者是夏川。
基本介紹
- 中文名:古人如何說話:清朝
- 作者:夏川
- 出版時間:2023年7月
- 出版社:崇文書局
- ISBN:9787540372835
- 開本:32 開
- 裝幀:平裝-膠訂
《古人如何說話:清朝》是一本2023年崇文書局出版的圖書,作者是夏川。
《古人如何說話:清朝》是一本2023年崇文書局出版的圖書,作者是夏川。內容簡介本書精選清朝時期外國人學習漢語口語的教材,包括《白姓官話》《官話問答便語》《小孩兒》與《語言自邇集》。《白姓官話》是琉球人學習漢語的教材,描述...
由結婚送禮、拜會他人、日常買賣、打情罵俏、書寫文契等諸多場景對話構成。藉助它們,我們不僅可以學到元明人的日常對話,還能看到逼真的民眾生活。作者簡介 夏川,編輯、日語譯者,譯有《鶴見俊輔傳》《花衣魔笛手》等。叢書信息 古人如何說話(共2冊), 這套叢書還有 《古人如何說話:清朝》 。
《歷史太好玩了!古代帝王群聊·清朝篇》是2021年哈爾濱出版社出版的圖書,作者是胥渡。內容簡介 如果每個朝代的帝王都有家族群,他們會在群里聊些什麼?清朝家族群“相親相愛的一家人”閃亮登場,名場面接踵而至:群主努爾哈赤本打算盡享天倫,卻屢次被氣到血壓上升;順治帝與被他毀墓掘屍的多爾袞再度相間,叔侄...
《口技》是清代文學家林嗣環創作的一篇散文。這篇文章寫的是一場精彩的口技表演,表演者用各種不同的聲響,逼真地摹擬出一組有節奏、有連續性的生活場景,表現了三個場面:一家四口人由夢而醒,由醒而夢,火起後眾人的慌亂惶恐。全文語言簡練細膩,形象傳神,結構層深迭進,呼應有方,生動地表現了口技藝術的魅力...
《得體說話靈活辦事》是2009年天津科學技術出版社出版的圖書,作者是瀟湘子。內容簡介 《得體說話 靈活辦事》主要講述了:自古以來,中國人就講究得體說話,靈活辦事。古人曰:“遇沉沉不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應須防口。”“世事洞明皆學問,人情練達即文章。”可見,不管是說話。還是與人交往、辦事,...
袁、趙兩人,是清代“性靈派”詩的代表人物。除這三家外,鄭燮所作古詩如《私刑惡》、《逃荒行》、《姑惡篇》、《孤兒行》,繼承古代樂府詩的優良傳統,樸素生動,具有同情人民的思想,感情較厚。黃景仁是一個早熟而短命的詩人,詩才極高。他的描寫社會不平和個人遭遇不幸之作,感情強烈,筆調清新,境界真切...
古人最初是提出:看話禪,並未說參話頭。參話,參究,是指對某些現成祖師公案不理解體會不到,來弄明白,故稱參究、參話、參公案等!話頭多出自祖師問答,話頭就是一句話!我們禪宗的話頭都是什麼呢:無、麻三斤、乾屎橛、念佛的是誰、萬法歸一,一歸何處、如何是父母未生前本來面目、如何是祖師西來意 ...
上古漢語(Ancient Chinese),指從殷商時期 (公元前16世紀)到三國兩晉(公元3世紀)以前的古漢語。上古音研究的基本方法上從中古漢語(《切韻》音系)倒導上古音。在中古音的基礎上,可以用《詩經》的韻部和諧聲系列來推測古代的發音,還可以用漢語方言的存古特徵和一些外部證據。演變歷史 中國有五千年文明史,...
為何古代會流行“小腳”?慘絕人寰的古代活人殉葬 瑣細繁雜的古代避諱制度 第四篇 轉換視角,走近古人真實的生活 古代皇帝是如何吃飯的?古代皇子受教育的真實情況 歷代皇帝的選妃內幕 明朝宮女悽慘悲苦的真實生活 清朝秀女、宮女怎么選?鮮為人知的宦官淨身全過程 古人是如何穿衣的?古人是如何說話的?古人是怎樣求職的...
右圖1是清代漢民族使用的拱手作揖禮,是民間常用的拱手禮,為日常平輩之間的相見禮,送別禮等。後世作禮省事,拱手加鞠躬當做拱手作揖了,那是簡化的了。而拱手侍立或拱手說話是對長輩等以示尊重。抱拳禮 左手手掌在上挺直,是武人常用的抱拳禮。古代曾多用於習武之人之間,是作揖的簡化。現代抱拳禮多用於武術或者...
清朝秀女、宮女怎么選?鮮為人知的宦官淨身全過程 古人是如何穿衣的?古人是如何說話的?古人是怎樣求職的?古人是怎么生育孩子的?古人是怎樣離婚的?古人在夏天如何消暑納涼?古人也很講衛生 古人出家不容易 古代考生是如何作弊的?古代“丐幫幫主”的真實生活 第五篇 史上引人生奇的趣聞秘事 孔子與南子到底有沒有...
這段文字中引語出自《論語·八佾》,意思是:“孔子每次進太廟,事事都要問”。作者引用這句話是說,古人認為好問是一種美德,然後在後面指明在輪船上就不能好問了。引用原話而變其意,是反引手法。上面兩個例子都是直接照錄原話,然後加以否定或修正,所以都屬於反用中的第一類。③沐芳莫彈冠,浴蘭莫振衣。...
看來,“不知古人之世,不可妄論古人之辭也;知其世矣,不知古人之身世,亦不可以謬其文也。”(《文史通義.文德》)後人難知前人心態和處世的複雜文化環境,要有正確的解釋,有時也難以自圓其說了吧。傳奇故事說 一日,年少時的鄭板橋在月光下,從私塾往家中走去。忽見一女子,在路邊的小溪邊上對著月色...
古人最初是提出:看話禪,並未說參話頭。參話,參究,是指對某些現成祖師公案不理解體會不到,來弄明白,故稱參究、參話、參公案等!話頭多出自祖師問答,話頭就是一句話!我們禪宗的話頭都是什麼呢:無、麻三斤、乾屎橛、念佛的是誰、萬法歸一,一歸何處、如何是父母未生前本來面目、如何是祖師西來意 ...
政治從來就是一門特殊藝術,大小官員就是活動在政治舞台上的各色各類演員,演得如何,自然要看藝術修養的高低了。以下方法:先聲奪人,明確告示 清朝康熙年間,江蘇常州的張塤到任登封后,了解到登封縣賄賂成風,官不理事,民不聊生。三天后,就召集縣衙人員,明確宣布:“不取一錢,不枉一人”。同時,在縣衙的...
古人說,為治以知人為先,即治理國家以了解人、識別人為最首要的事情。清朝政治家、軍事家左宗棠曾經說過“非知人不能善其任,非善任不能謂知之”,意思是不了解人就不能很好地使用人,沒有很好地使用人就是因為沒有了解人。所以,得人之道,在於識人。而識人之前,重在觀人。觀人重在言與行,識人重在德...
古人有言:“仁遠乎哉?我欲仁,而仁斯至矣”(論語述而第七)。此之謂也。專心第五。《禮》,夫有再娶之義,婦無二適之文,故曰:夫者,天也。天固不可逃,夫固不可離也。行違神祇,天則罰之;禮義有愆,夫則薄之。故《女憲》曰:“得意一人,是謂永畢;失意一人,是謂永訖”。由斯言之,夫不...
筆端清遣閒時閒,墨痕點染古人愁。謝朓山前花似錦,子陵台上月如鉤。到而今謝朓子陵何處也,山自青青水自流。”(《走嶺子》)“客居旅舍甚蕭條,採取奇書手自抄。偶然得出書中趣,便把那舊曲翻新不憚勞。也無非藉此消愁堪解悶,卻不敢多才自傲比人高。漁村山左疏狂客,子弟書編破寂寥。”(《天台傳》)“...
他曾稱:“天之賦才,非嗇於今而豐於古,江河日下,視古人不啻逕庭。豈獨其才疏?學之不逮古人矣。”他善於運用經史典故以深化詩歌內涵,如《得傅征君信》中稱讚傅山曰:“不卜同舟瞻郭泰,徒知中論擬王通。”以郭泰、王通兩位山西籍前賢故事比喻傅山,至為恰切。故屈大均贊曰:“孔德長律以十三經、二十一...
如何評價“明文”,已足以引起紛然爭端了。文學與學風關係密切,不可割裂,清初學風變革也是古文論爭的一大源泉。明、清學術差異是相當清晰的,清人之學被龔自珍等稱為“清學”,筆者將明人之學稱為“明學”。清代以來主流批評觀點是“清學”為實,“明學”為虛,清人有學,明人“不學”。其實,明人並非“不學...