口才學

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本書運用現代語言學理論及社會學、社會心理學、人際關係學、傳播學、資訊理論、控制論的觀點和方法，從交際學的角度對人類交際活動中的口語表達進行了全面的頗有新意的審視，系統而深入地探討和闡釋了口語表達的特點、功能、原則、環境、過程、技法、風格以及口語表達者和口語接受者的素養等口才研究與學習的成體系的基本理論和基礎知識。引例得當，論述明晰，力求深入淺出，通俗易懂。

對於系統研究口才學，對於掌握和運用口語表達規律，提高在社會生活和人際交往中的口語表達能力，都具有一定的指導意義。

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序

武漢大學新聞學院教授、信息傳播與現代交際研究中心主任李元授先生從1984年起，就在作為社會科學工作者責任心的督促下，為了配合改革開放的偉業，開始鑽研交際學。12年來孜孜不倦，終於有成。他主編的《交際學叢書》的出版，對我國人民個人的自我發展與完善，對社會關係的和諧、穩定和進步，對改革開放政策的順利實施，以及對促進我國與其他國家的友好與互利交往，都將是有益的。承他信任，邀請我為該叢書作序。我雖然沒有研究過交際學，但作為一位老社會學工作者，感到不便推辭。這裡，我著重就研究交際學的重要意義談點自己的看法。

在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，恩格斯精闢地論述了勞動如何使作為人類祖先的某種高度發展的類人猿擺脫用前肢幫助行走的習慣，漸漸直立行走，手和腳的運用出現某種分工：如何逐漸改造這種類人猿的喉頭和腦髓，使之變為人的發音器官和人腦，從而創造了人和人類社會。但是，由於該文的主要目的在於論證勞動在創造人和人類社會過程中的重大作用，對於在創造人和人類社會過程中的另一重大因素——社會交往，恩格斯卻只是順便提到，沒有作充分的論述。

實際上，沒有類人猿群個體之間的交往，沒有猿人的人際交往，沒有社會生活，人和人類社會，甚至人的生產勞動，也是不可能形成的。恩格斯說，“我們的猿類祖先是一種社會化的動物。”這就說明了類人猿群個體之間的交往。但是。社會化的動物不只是類人猿，還有其他社會化的動物，如螞蟻、蜂、猿猴等，是最明顯的例子。但是，蟻群、蜂群、猿猴群個體之問的交往和它們的營生活動是基於本能，難以發展和提高。只有作為人類祖先的類人猿的營生活動和他們用以積累和增加經驗的相互交往，才使手和腳逐漸分工，而且，“隨著手的發展，隨著勞動而開始的人對自然的統治，在每一個新的進展中擴大了人的眼界。

他們在自然對象中不斷地發現新的、已往所不知道的屬性。另一方面，勞動的發展必然促使社會成員更緊密地互相結合起來，因為它使互相幫助和共同協作的場合增多了，並且使每個人都清楚地意識到這種共同協作的好處。一句話，這些正在形成中的人，已經到了彼此間有些什麼非說不可的地步了。需要產生了自己的器官：猿類不發達的喉頭，由於音調的抑揚頓挫的不斷加多，緩緩地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學會了發出一個個清晰的音節”。

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