反經失常諸喻

這是由屈原開創的一種修辭手法，在《九歌》中廣泛運用，極大地提升了詩歌的表現力，開拓了詩歌意境。

釋義

指屈原的《九歌》當中描寫的那些反常的、違背事理的怪事，這些詩句運用的是比喻修辭手法，著重是顛倒事物的正常關係和正確特性，這種修辭手法可稱之為“倒反”，”倒反“的內容即”倒反辭“。這一手法是屈原借鑑、模仿民間顛倒歌而產生的生花妙筆，其來源據考證應當與湖湘民間的顛倒歌有所關聯。

”反經“和”失常“在此構成互文結構，意即改變和扭曲一般事實，以超現實的方式表現現實中的具體事物。構成這種聯繫的方式就是比喻。

在《錢鐘書論幽默喜劇笑的創造》對“反經失常諸喻”有所解釋，該文指出，這一手法的實質是反面筆法，“是一種反面著筆法，即是‘與故為新,從反面著筆’。取‘世界顛倒之象’，‘反經失常’之喻，使不可能者變為可能。”

從錢锺書先生的文藝學理論來看，反經失常之喻是從反面著筆，即是以荒唐悠謬失正背理之事創造喜劇笑。但《九歌》中這一手法的運用並不是為了實現“幽默”，而是一種反諷，表達作者的無奈。錢锺書在《管錐編》中評點《湘夫人》說：“采荔寨芙之喻尚涵自艾，謂己營求之誤，此則徑嘆世事反經失常，意更危苦。”繼而又及《卜居》等篇命意與《九歌》兩章相通之句。

舉證

《湘夫人》：“鳥萃兮菠中，督何為兮木上?”原文註：“夫鳥當集木顛而言草中，曹當在水中而言木上，以喻所願不得，失其所也。”錢锺書先生評點說：“解尚未的。夫鳥當集木，曹當在水，正似薛荔生於山、芙蓉出乎水也；今乃一反常經，集木者居藻，在水者掛樹，咄咄怪事，故驚潔‘何為？’。與下文‘糜何食兮庭中?蛟何為兮水裔？‘相貫。采荔寨芙之喻尚涵自艾，謂己營求之誤，此則徑嘆世事反經失常，意更危苦。”

範例

駕飛龍兮北征，邅[zhān]吾道兮洞庭。

——《九歌·湘君》

分析：作者在此引入”飛龍“這一意象表達一種自在的心理狀態，將千里之遙化為咫尺，以超自然的力量突破現實對自己的束縛。

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔。

——《九歌·湘夫人》

分析：以”麋食庭中“和”蛟為水裔“這兩件反常事例表達對朝廷重用的渴望，作者強調自己是正統，卻被排斥在外。