《又與從吾孝廉》是一篇文言文，作者是明代李贄。
基本介紹
- 作品名稱：又與從吾孝廉
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 文學體裁：文言文
- 作者：李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
《經》云：“塵勞之儔，為如來種。”彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侶為魔王伴，全不覺知是魔與佛也。願兄早了業緣，速登上第，完世間人，了出世法，乃見全力雲。
近居龍湖，漸遠城市，比舊更覺寂寞，更是弟之晚年便宜處耳、謂百姓生而六十，便免差役，蓋朝廷亦知其精力既衰，放之閒食，全不以世間事責問之矣，而自不知暇逸，可乎！
《弘明集》無可觀者，只有一件最得意事。昔時讀《謝康樂》，自負慧業文人，頗疑其夸；日於集中見其辨學諸篇，乃甚精細。此其自志學之年即事遠公，得會道生諸名侶，其自負固宜。然則陶公雖同時，亦實未知康樂，矧遺民諸賢哉！謝公實重遠公，遠公實雅愛謝公，彼謂嫌其心雜不許入社者，俗士之妄語耳。遠公甚愛賢，所見亦高，觀其與人書，委曲過細，唯恐或傷，況謝公聰悟如是，又以師道事遠公，遠公安忍拒之！千載高賢埋沒至今，得我方爾出見於世，此一喜也。主摩詰以詩名，論者雖謂其通於禪理，猶未遽以真禪歸之，況知其文之妙乎！蓋禪為詩所掩，而文章又為禪所掩，不欲觀之矣。今觀《六祖塔銘》等文章清妙，豈減詩才哉！此又一喜也。
意欲別集《儒禪》一書，凡說禪者依世次匯入，而苦無書；有者又多分散，如楊億、張子韶、王精、文文山集皆分散無存。若《僧禪》則專集僧語，又另為一集，與《儒禪》並行，大約以精切簡要為貴。使讀者開卷瞭然，醍醐一味，入道更易耳。《華嚴合論》精妙不可當，一字不可改易，蓋又一《華嚴》也。如向、郭注《莊子》，不可便以《莊子》為經，向、郭為注；如左丘明傳《春秋》，不可便以《春秋》為經，左氏為傳。何者？使無《春秋》，左氏自然流行，以左氏又一經也，使無《莊於》，向、郭自然流行，以向、郭又一經也。然則執向、郭以解《莊子》，據左氏以論《春秋》者，其人為不智矣。
