《原性命之理》是2015年華東師範大學出版社出版的圖書，作者是方旭東。
《原性命之理》是2015年華東師範大學出版社出版的圖書，作者是方旭東。內容簡介《易傳》有“窮理盡性以至於命”之說，宋代新儒家由此發展出一套以窮理為基礎的學問系統。本書自覺繼承新儒學的窮理旨趣，同時積極借鑑西方哲學的問題意...
《性命圭旨·性命說》云：夫學之大，莫大於性命。性命之說，不明於世之久矣……然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分；性無命不立，命無性不存，而性命之理，又渾然合一者哉。《太上老君內觀經》云：人之難伏，唯在於心，心若清淨，萬禍不生……所以教人修道即修心也，教人修心即修道也。
《易》和《中庸》正是以後宋明性理學家發揮儒學性命形而上原理，並用以與佛、道抗衡的主要經典依據。被推譽為性理學開創者的北宋五子（周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤），無一例外地都是借闡發《易》理來建立他們的理論體系的。性理學以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟的道統和復興儒學為己任。不過...
一 從性命之理看《周易》生生觀 二 立象以盡意的象思維 三 對立統一的陰陽體系 四 天人感應與五行生剋 第四章 自然之道 一 道法自然 二 樸拙與大巧 三 致虛極，守靜篤 四 齊生死 第五章 氣韻風神 一 魏晉風度與人物品鑑 二 形與道 三 造化與心源 四 氣韻與骨法 第六章 立言與載道 一 從魏晉談起...
宋代理學是宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。三教合一 北宋時期的石介、胡瑗、孫復被稱為理學三先生，但實際的開創者為北宋五子，即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學的開山祖，...
窮通寶鑑原序 上古首重性命之學，修身養心，以全天之所付，是性即命，而命即性也，後人祿命之術，莫知所自起，而精其術者，管公明、郭景純、李虛中輩。談人窮通生死，悉著其奇驗，則其由來舊矣，雖與性命之學異，然非窮通陰陽之妙，控造化之原，不能預識其機先也；今之業是術者，皆以子平為宗，...
周守儒遵照禪師諄囑，於每圖之後註明動作，體勢氣數，升降呼吸，根據老師身傳心授，自身心得，將佛家、道家及儒家性命修持之理，合而為一，闡釋易筋洗髓功法；又參以丹經、古醫經，力圖以道家、中醫觀點為其理論根據，以丹經秘訣印證養嬰歸原，入定出神，而達渾化之境。他孜孜不倦，歷數年之久而編纂成書，...
”王充《論衡，骨相篇》云：“案骨節之法，察皮膚之理，以辭人之性命，無不應者。”可見，通過骨相、占驗掌握對方靈魂山而加以避忌是古人形成的一種禁忌習俗。骨相呈凶兆的俗作原則一旦在民間約定俗成，便不僅適合於別人，也適合於身，因而自身如有呈凶兆的骨相也會自我忌諱的。民間有“上身長，佐君王；上身短...
“世謂其言與孟軻相上下，於是天下之士，始原道德之意，窺性命之端”（晁公武：《郡齋讀書志》後志二）。新學又是一個銳意改革的學派，在《上仁宗皇帝言事書》中，王安石即已提出全面實行政治、經濟改革的方案。王安石執政後，設經義局，以改革精神，重新訓釋《周禮》、《書》、《詩》，他親自撰寫了《周官新義...
大仙想道：既然你們動用火術傷人，我也不免來一個以其人之道還治其人之身，於是祭起飛天火。那火著實厲害，四面八方烈焰滾滾，上下左右火舌亂噴。不偏不倚直向悟空，將那悟空的猴毛燒盡，他自逃性命原回花果山去了。二郎楊戩也被燒的無處藏身。霹靂大仙定要將二郎神捉住交與三聖娘娘發落。於是他將寶劍往前...
只要掌握了“誠”，就掌握了“五常之本，百行之源” （《通書》）。這樣“乾道變化，各正性命，誠斯立焉。”（《通書》）人們都照著封建道德的標準去規範行動，誠心一立，人極也就立起來了。太極無極 周敦頤以儒家學說為基礎，融合佛道，提出"太極而無極"的宇宙生成論。他認為，無極（無）生太極（有）。太極...
在β世界線中，在兒童孤兒院工作的真由理負責照顧一個年輕的女孩，由於戰爭無法知道她的家庭登記信息和真實姓名年齡。後來真由理將這個孩子收為養女並給了給了她新的名字——椎名篝，意思是篝火，希望篝在這個黑暗的世界線中成為人們心目中的希望之火。2036年，為了避免篝受到追兵的傷害，真由理將篝託付給阿萬音鈴羽...
後理子被華生醫生所救。（希爾德身中108顆霰彈彈片）隨後希爾德因失血過多生命面臨危機時，理子同意向其提供血液（理子與希爾德是相同血型，是170萬人中才有一個的“克拉西茲—RiverB型”血），希爾德也因感謝理子的救命之恩而變轉變，曾買過東西給受傷的理子，都是理子喜歡的食物。康復後更是隨同理子一起前往香港 ...
俄狄浦斯回答:“是人。在生命的早晨,他是個孩子,用兩條腿和兩隻手爬行:到了生命的中午,他變成了壯年,只用兩條腿走路;到了生命的傍晚,他年老體衰,必須藉助拐杖走路,所以被稱為三隻腳”。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之迷”常被用來比喻複雜、神秘、難以理解的問題。 [2] 作品序言 ...
但鷹宮擁有路西法的力量,一番血戰後古市被其完敗且遭路西法取出身體內的魂,破壞成魂片分散到各個王臣手中,生死攸關。最後終於在男鹿等的極力相救下取回所有魂片,合成了三個小古市(分別為古市的智面,恥面和痴面);歷經一番忙亂後,小古市終於回到了正體(…),性命之憂也解除了。[3]...
