清代章學誠撰寫的史學論文。為《文史通義》內篇二之第二篇。道光十二年（1832）於開封刊印，正式公之於世。
基本介紹
- 中文名：原學
- 作者：章學誠
《原學》分上、中、下三篇。作者對治學中的學思、知行等問題進行了闡述。首先肯定了學習的意義在於把握“道”。他說：“《易》曰，成象之謂乾，效法之謂坤。學也者，效法之謂也。道也者，成象之謂也。夫子曰：下學而上述。蓋言學於形下之器，而自達於形上之道也。”至於學，並非只是詩書誦讀。他指出：“平日體其象，事至物交，一如其準以赴之，所謂效法也。”故效法者，“必見於行事。詩書誦讀，所以求效法之資，而非可即為效法也”。他分析了古人不以行事為學，而以誦讀為學，是因為他們以為，不格物致知，則不可以誠意行，但並非謂此外無學。提出了“專於誦讀而言學，世儒之陋也”。依據“學皆信而有徵”，“必見於行事”的思想，章學誠論述了知行關係，提出：“知易而實行難。”“其知易入，其行難副，則從古已然矣。”何況“官師分，而學者所肄，皆為前人陳跡哉”。認為孔子所言“學而不思則罔，思而不學則殆”，是“誨人知行合一之道也”。學、思應該結合。指出：“諸子百家之患，起于思而不學。世儒之患，起於學而不思。”進而，反對宋學的空談義理，反對漢學的專務考索，強調重視現實，認為如此才能把學術研究引導到有效地為封建政治服務的軌道上去。他大力提倡學術要經世致用，“所貴君子之學術，為能持世而救偏”。要求學者面向現實，重發揮，重創造，反對死守章句，力主通經致用。章學誠的這些思想，從學術思想史的發展來說，無疑是進步的。
