原化記

《原化記》，古代中國傳奇小說集。皇甫氏著。所敘內容以神仙冥報，龍虎異變為主，內容簡單又往往沿襲前作，如《周邯》篇取自裴鉶《傳奇·周邯》，而篇幅僅為後者之四分之一。

基本介紹

• 中文名：原化記
• 著者：唐·皇甫氏
• 朝代：唐
• 版本：太平廣記本
• 卷數：1
• 作品：《畫琵琶》

解題

皇甫氏，名不詳。據《太平廣記》佚文看，所載皆開元後事，“光祿屠者”條所記為文宗大和（827～835）中事，書當成於開成、會昌年間。“華亭堰典”條後有“洞庭子曰”的評論，“洞庭子”或為皇甫氏之號，作者或為荊楚人。是書所載多求仙訪道或高僧方士之種種靈異，但是也有一些是破除迷信的，比較引人注意的是《畫琵琶》，寫得比較生動。另外是書中還寫了一些女俠的故事，也比較有特色。《通志略》著錄一卷，《太平廣記》收佚文六十餘則，今據《太平廣記》整理。〖質量〗二校。

內容選讀

宰相李蕃嘗漂寓東洛妻即庶子崔謙女年近三十未有名宦。多寄託崔氏待之亦不甚盡禮。時胡蘆生在中橋李患足瘡欲挈家居揚州甚悶與崔氏兄弟同往候之。生好飲酒詣者必攜一壺李與崔各攜酒賚錢三鍰往焉。生方箕踞在幕屋倚蒲團已半酣矣。崔兄弟先至生不為之起但伸手請坐而已曰：“須臾當有貴人來。”顧小童曰：“掃地。”方畢李生至級下蘆生笑迎執手而入曰：“郎君貴人也何問”李公曰：“某且老矣復病又欲以家往數千里外何有如此貴人也”曰：“更遠亦可公在兩紗籠中豈畏此厄。”李公詢紗籠之由終不復言。遂往揚州居參佐橋而李公閒談寡合。居之左近有高員外素相善時李疾不出高已來謁至晚又報高至李甚怪。及見云：“朝來看公歸到家困甚就寢夢有人召出城荊棘中行見舊使莊客亡已十數年矣。”謂某曰：“員外不合至此為物所誘且須臾急返某送員外去。”遂即引至城門。某謂曰：“汝安得在此”曰：“為陰吏蒙差當直李三郎。”某曰：“何李三郎也”曰：“住參佐橋。知員外與三郎往還故此祗候。”某曰：“李三郎安得如此”曰：“是紗籠中人。”詰之不肯言因雲飢甚員外能賜少酒飯錢銀否此城不敢入請於城外致之。某曰：“就李三郎宅得否”其人驚曰：“若如此是殺某也。”遂覺。特奉報此好訊息。李公笑而謝之心異紗籠之說。後數年張建封鎮徐州奏李為巡官校書郎。會有新羅僧能相人言張公不得為宰相甚不快因令使院看諸判官有得為宰相否。及至曰：“並無。”張尤不快曰：“某妙擇賓僚豈無一人至相座者。”因更問曰：“莫有判官未入院否”報李巡官便令促召至。僧降階迎謂張公曰：“判官是紗籠中人僕射不及。”張大喜因問紗籠事。曰：“宰相冥司必潛以紗籠護之恐為異物所擾余官不得也。”方悟蘆生及高公所說李公竟為相。

近楚泗之間有人寄妻及奴婢數人於村落客游數年一日歸至。村中長少相率攜酒訪之延入共飲酒酣甚樂村人唯吹笛為《樂神曲》。殆欲徹曙忽前舞者為著神下語云：“大王欲與主人相見合與主人論親情。”此子大驚呵斥曰：“神道無欺我且無兒女與汝何親情”神曰：“我合聘得君妻可速Ц梳少頃既來迎娶。”此子大怒村人各散以為舞者村人醉言無識。少頃即天明忽聞門外馬嘶鳴。此子大怪欲出自叱之。乃見一胡神紫衣多髯身長丈余首出牆頭喚曰：“娘子可發去也。”此子不知所以其妻於室中仆倒而卒。

賀知章西京宣平坊有宅。對門有小板門常見一老人乘驢出入其間積五六年視老人顏色衣服如故亦不見家屬。詢問里巷皆雲是西市賣錢貫王老更無他業。察其非凡也常因暇日造之。老人迎接甚恭謹唯有童子為所使耳。賀則問其業老人隨意回答。因與往來漸加禮敬言論漸密遂雲善黃白之術。賀素信重願接事之。後與夫人持一明珠自雲在鄉日得此珠保惜多時特上老人求說道法。老人即以明珠付童子令市餅來。童子以珠易得三十餘胡餅遂延賀。賀私念寶珠特以輕用意甚不快。老人曰：“夫道者可以心得豈在力爭；慳惜未止術無由成。當須深山窮谷勤求致之非市朝所授也。”賀意頗悟謝之而去。數日失老人所在。賀因求致仕入道還鄉。

唐安史定後有魏生者少以勛戚歷任王友家財累萬。然其交結不軌之徒由是窮匱為士旅所擯。因避亂將妻入嶺南。數年方寧後歸。舟行至虔州界因暴雨息後登岸肆目。忽於砂磧間見一地氣直上沖數十丈。從而尋之石間見石片如手掌大狀如瓮片又類如石半青半赤甚辨焉。試取以歸致之書篋。及至家故舊盪盡無財賄以求敘錄假屋以居市肆多賈客胡人等。舊相識者哀之皆分以財帛。嘗因胡客自為寶會。胡客法：每年一度與鄉人大會各閱寶物。寶物多者戴帽居於坐上其餘以次分列。召生觀焉。生忽憶所拾得物取懷之而去。亦不敢先言之坐於席末。食訖諸胡出寶。上坐者出明珠四其大逾徑寸。余胡皆起稽首禮拜。其次以下所出者或三或二悉是寶。至坐末諸胡鹹笑戲謂生：“君亦有寶否”生曰：“有之。”遂所出懷以示之而自笑。三十餘胡皆起扶生於座首禮拜各足。生初為見謔不勝慚悚。後知誠意大驚異。其老胡見此石亦有泣者。眾遂求生請市此寶恣其所索。生遂大言索百萬。眾皆怒之“何故辱吾此寶”加至千萬乃已。潛問胡：“此寶名何”胡云：“此是某本國之寶。因亂遂失之已經三十餘年。我王求募之雲獲者拜國相。此歸皆獲厚賞豈止於數百萬哉”問其所用。云：“此寶母也。但每月望王自出海岸設壇致祭之以此置壇上。一夕明珠寶貝等皆自聚。故名‘寶母’也。”生得財倍其先資也。

潯陽有一獵人常取虎為業於徑施弩弓焉。每日視之見虎跡而箭已發未曾得虎。舊說云：“人為虎所食即作倀鬼之事即於其側樹下密伺。二更後見一小鬼青衣髡髮齊眉蹩?薛而來弓所撥箭發而去。後食頃有一虎來履弓而過既知之更攜一隻箭而去復如前狀。此人速下樹再架箭而登樹覘之。少頃虎至履弓箭發其虎貫脅而死。其倀鬼良久卻回見虎死遂鼓舞而去也。

薛尊師者家世榮顯。則天末兄弟數人皆至二千石。身為陽翟令而數年間兄弟淪喪都盡遂精心歸道棄官入山妻兒悉棄召同志者唯有邑小胥唐臣願從之。杖策負囊往嵩山口忽遇一人自山而出自雲求道之人姓陳雲知近有仙境。薛遂求問其路陳曰：“吾有小事詣都約三日而回回當奉導。君且於此相待。”薛與唐子止於路口陳至期而至。陳曰：“但止於此吾當入山求之。知所詣即來相報。”期以五日既而過期十日不至薛曰：“陳生豈相紿乎吾當自往。”遂緣磴入谷三四十里。忽於路側見一死人虎食其半乃陳山人也。唐子謂尊師曰：“本入山為求長生今反為虎狼之餐。陳山人尚如此我獨何人不如歸人世以終天年耳。”尊師曰：“吾聞嵩岳本靈仙之地豈為此害蓋陳山人所以激吾志也。汝歸吾當終至。必也不幸而死終無恨焉。”言訖直往唐亦決意從之。夜即宿於石岩之下晝則緣磴而行。數日忽見一岩下長松數百株中有道士六人如修藥之狀薛遂頂禮求諸。道士曰：“吾雖至此自服藥耳亦無術可以授君。”俄睹一禪室中有一老僧又禮拜求問。僧亦無言忽於僧床下見藤蔓緣壁出戶僧指蔓視。薛遂尋蔓出戶具蔓傍岩壁不絕經兩日猶未盡忽至流泉。石室中有道士數人圍棋飲酒其陳山人亦在笑謂薛曰：“何忽而至子之志可教也。”遂指授道要。亦見俗人於此伐薪採藥不絕問其所云：“終南山紫閣峰下去長安城七十里。”尊師道成後入京居於昊天觀玄風益振。時唐玄宗皇帝奉道數召入內禮謁。開元末時已百餘歲忽告門人曰：“天帝召我為八威觀主。”無病而坐亡顏色不變。遂於本院中造塔不塞塔戶。每至夜輒召弟子唐君告以修行之術。後以俗人禮謁煩雜遂敕塞其塔戶。唐君後亦為國師焉。