基本介紹
- 中文名稱：卸甲坪土家族自治鄉
- 地理位置：長江中游南岸
- 海拔最高點：815米
- 稱號：“荊州屋脊’、“松滋高原”
地勢結構,歷史沿革,物產,投資環境,旅遊資源,宗教信仰,飲食習慣,文化,天文曆法,
地勢結構
卸甲坪土家族鄉神奇廣裹。國上面積110.3平方公里，其中耕地面積13840畝，山林10.91萬畝，全鄉17個行政村，146個村民小組，3645戶，14447人。這裡地形奇特，既有氣勢磅礴的崇山峻岭也有特產豐富的沖積平原；既有幽深峽谷泛潺潺流水，也有山問盆地襯層層梯田。這裡氣侯溫和，四季分明，大多數村莊沿危水座落，空氣清新，冷暖宜人，是荊州市少有的“小氣候”地帶，還可以提供很多的拍攝景點。
歷史沿革
卸甲坪土家族鄉歷史悠久，兩河口遺址的發掘證明春秋戰國巴人在此活動；秦漢至三國，土家族人在此繁衍生息，元代至清初，土家先民在此建土司、皇城、關隘，卸甲坪深溪土司建設頗為壯觀。改土歸流後，打破土漢履界，使經濟文化交流日趨廣泛。這裡的土漢人民有著光榮的革命鬥爭歷史，第—次國內革命戰爭時期，土漢人民成立的紅軍游擊隊以五龍山為活動中心，抗日戰爭時期，這裡是“湘鄂抗日游擊支隊’的根據地，具有豐富的文化內涵。
物產
卸甲坪土家族鄉物產富饒。這裡森林覆蓋率達65%，木材蓄積量15萬立方米以上，動植物種類達1000餘種，動物中有珍貴的金錢豹、錦雞、娃娃魚，植物中有杜仲、銀杏、桂樹、紅心柚、彌猴桃等。這裡礦產資源豐富，已探明的有煤、鐵、重晶石、氧化鐵紅、方解石、石英石，石油等15種，其中煤炭儲量200萬噸，氧化鐵紅280萬噸，鐵礦320萬噸，質優量大。這裡，水能資源豐裕，危水流經此地20餘公里，是危水流域上游水電梯級開發的黃金地帶。這裡旅遊資源獨特，境內峰巒疊翠，自然風光秀麗，人文景觀奇特，民族風情萬種，古老遺址百處。山寨、古城、土樓、溶洞遍布，溫泉、漂流、避暑山莊、天然盆景園數十處，是投資開發的最新寶地。
投資環境
卸甲坪土家族鄉開發條件優厚。這裡交通便利：油路鋪築，光纖架設，四鄰“斷途路”打通，北抵枝城，南通常德，東與三條省道銜接，交通信息今非昔比。這裡政策優惠：比市內外招商引資條件更優惠，手續辦理更及時，超前服務更周到。這裡民風淳樸，土家人憨厚樸實，熱情好客，有捨己為人的優良傳統，有樂於吃苦的工作作風，有無私奉獻的高尚情操。
卸甲坪土家族鄉充滿希望。近幾年，該鄉幹部民眾勵精圖治，克力攻堅，加快發展，徹底改變了舊面貌，一個嶄新的土冢山鄉展現在世人面前。為擴大開放、加快發展，我們的思路是：調整結構富民，建設項目興鄉，開發資源突破，擴大市場活商．以此推動全鄉招商大突破，經濟大跨越，社會大發展，並且這裡的人非常熱情好客，是海內外投資者的理想之地。
旅遊資源
顏將軍洞
顏將軍洞地下湖由地下湖水洞及旱洞組成，全長2168米，其中水洞長782米，旱洞長1386米。內分地下湖、將軍洞、通天峽三大景區。旱洞內“擎天玉柱”、“寶蓮神燈”、“玉龍盤山”、“飛仙幽谷”、“通天峽”等景觀凝聚了雄、奇、險、拙的陽剛之美；地下湖水景“銀河仙宮”、“龍宮勝景”、“雙鳥渡食”、“天山聖水”、“瑤池仙景”等景觀薈萃了幽、靜、清、雅的陰柔之美。陰陽和美，皆成奇觀，被譽為中國水旱雙游溶洞之冠。
顏將軍洞歷史文化積澱豐厚，歷史文化遺存與自然景觀融為一體，珠聯璧合，相得益彰。是科學家、藝術家、美學家永不衰竭的靈感源泉，是長江旅遊開發帶又一個獨具特色的遊覽勝地。
將軍岩溫泉
溫泉地處卸甲坪土家族民族鄉洈河流域，有泉眼數十口，其中將軍岩下250平方米內，八個泉眼的泉水噴射而，熱氣騰騰，人近泉邊，熱浪襲人，水溫達53度，水質純淨，水色湛藍。當地人們稱之為"神泉"。
宗教信仰
土家族處於原始宗教崇拜階段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、圖騰崇拜等多種形式。其祖先崇拜為土王、八部大神、向王、向王軍，這些都是土家早期的祖先神，認為其靈魂可以庇護本民族的繁榮昌盛。建有廟、祠堂，定期祭祀。對自然崇拜，認為萬物皆有神。日、月、星、辰、雷、雨等等。另外還信仰梅山神、梯瑪神。狩獵時要拜祭。“阿密麻瑪”、土地神、岩石神、火神、水神等等。圖騰崇拜其內容則是崇拜遠古時期的英雄，或祖先。如土家族信仰"白虎圖騰"。傳說八部大神是喝虎奶長大的，其先祖是虎。“虎”又是英雄形象，傳說白帝天王三兄弟被 皇帝毒死後，變成三隻白虎，坐在金殿寶座上。皇帝驚恐萬狀，只好封他三兄弟為白帝大王，並立廟祭祀，三隻白虎才離開。人死後變虎，虎也可變人。敬祭白虎，各地都有白虎廟，有的家裡神憲上供有白虎神位，以求保佑平安。
受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團饊、粑粑、雞鴨和五穀種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然後自己才開始食用，農曆六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五穀神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一隻大公雞。
白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之後”。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為“廩君”。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。
飲食習慣
土家族平時每日三餐，閒時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓“過早”，“過早”大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說“過早”餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以醃泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀製的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。
文化
土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。在調式上﹐徵﹑羽調式較多﹐宮調式較少﹐部分民歌有調式交替現象﹔曲式結構上以二樂句﹑四樂句﹑五樂句的樂段結構較多﹔在一些偏僻山寨﹐有一個樂句不斷反覆的樂句式結構。在各種民歌中﹐多段(聯曲)體結構比較普遍﹔旋律多為級進﹐與語言緊密結合﹐富於吟誦性。
“擺手舞”是流行的古老的集體舞，也是土家族最隆重的風俗活動。在舞蹈儀式上，唱起擺手歌，跳起包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的七十多個動作，祭祀祖先，乞求豐收相聯繫。薅草鑼鼓也很有特色，鳴鑼擊鼓間以歌唱，從而指揮勞動提高工效。包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯繫的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。“擺手”選陰曆單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農曆正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。
主要從事農業，手工業方面，刺繡、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的“金色桐油”，鄂西的“壩漆”，都是飲譽中外的名產。
土家族文學以敘事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。
天文曆法
土家人在長期的農耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農學、生物學、醫藥學知識，並用這些知識指導一代又一代土家人的生產與生活。?
土家人的氣象知識是以諺語、歌謠的形式留傳下來的，如：“雲朝工，亮通通；雲朝西，披蓑衣；雲朝南，打破船，雲朝北，下不徹”“早晨燒霞，等不燒茶；傍晚燒霞，曬死蛤蟆”“雷公光唱歌，有雨也不多”“東虹日頭西虹雨，虹在南方漲大水”“月亮打傘，曬破岩板，月亮生毛，雨落明朝”“有雨山戴帽，無雨山抹腰”等都是通過對雲雷、虹等天象或日月等天體的觀察來預測天氣的晴好，準確性高。?
土家人還根據山里草木枯榮、候鳥來去、日月星辰的變化、雲風雨雷電的交替來按排農時，預測氣候，估算年成的豐歉。他們把世代積累的農耕經驗編成山歌、諺語，口耳相傳，指導春種秋收。如：“老張莫聽老問哄，桐子花開要下種”“三月逢春好盤花，滿山陽雀叫喳喳，一來報知陽春節，二來摧動種莊稼”告誡人們桐樹開花、陽雀歡叫的時節，也是播種時候了。又如：“清明要明，穀雨要淋”“三伏不熱，五穀不結；三九不冷，百果不很”。這是根據特定節氣的氣象情況來推測農業的收成好壞。
其農學知識也靠這類諺語、歌謠相傳，如：“耕得深，耙得爛、一碗泥巴一碗飯”，講的是農田要深耕細耙，這樣收成才好。“深栽洋芋淺栽秧，紅苕栽到皮皮上”、“寧栽秋苕，不種秋蕎”，又是在傳授稻秧、紅苕、洋芋，蕎麥的種植技巧。
