甘地，尊稱聖雄甘地，是印度民族主義運動和國大黨領袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領袖，印度人民的精神領袖。他帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的“非暴力反抗”的主張，影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。 《印度人民的精神領袖：甘地》講述了甘地一生堅忍不拔、英勇無畏、孜孜不倦，為遵循永無休止的道德欲望而費盡苦心。他成功地以非暴力抵抗和不合作運動把印度人民引向自由的天地。 《印度人民的精神領袖：甘地》由何茂莉編著。
基本介紹
- 書名：印度人民的精神領袖/歷史的豐碑
- 出版社：吉林人民出版社
- 頁數：127頁
- 開本：16
- 作者：何茂莉
- 出版日期：2011年4月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
欲知大道必先知史。回溯人類的足跡，人們首先看到的總是那些在其各自背景和時點上標誌著社會高度和進步里程的偉大人物。他們是歷史的豐碑，是後世之鑑。何茂莉編著的《印度人民的精神領袖(甘地)/歷史的豐碑》屬青少年勵志類圖書。本書精選了甘地的故事，通過講述名人的經歷，讓讀者從中體會到名人執著追求的精神。
圖書目錄
一個羞怯的年輕人
難忘的留學生活
南非20年的磨礪
在印度彩排
從忠實信徒到“叛逆”
多舛的自治之路
黎明前血染的天空
聖雄甘地
難忘的留學生活
南非20年的磨礪
在印度彩排
從忠實信徒到“叛逆”
多舛的自治之路
黎明前血染的天空
聖雄甘地
文摘
他出發去孟買，計畫從那裡乘船去倫敦。然而在孟買，他又陷人了困境。他所屬的社會階層恪守古老偏見，反對漂洋過海，認為穿越“黑色的海浪”是一種褻瀆。他們威脅說，如果甘地堅持己見，就取消他的種姓。甘地毫不畏懼，決定不管怎樣都要出國。結果他被種姓法庭剝奪了種姓，但他仍毅然於1888年9月4日乘船去南安普敦。這一年他19歲，也是在這時，他的第一個孩子出生了。
上船後，甘地開始用英語寫日記。在日記中，他坦率而傷感地描述了自己所經歷的苦難與恥辱：“我敢說，如果任何人處在我的境況，他就不可能看到英國。我所經歷的困難使我對英國比原來想像的更為親切。，’是的，假如甘地出生在孟買或加爾各答的一個熟悉西方世界的家庭中，那種去英國獲得高等教育的願望就不會如此強烈。由於他出生在文化較落後的地方並在這裡接受啟蒙教育，又特別依戀母親，所以他在內心深處有一種改變命運的強烈渴望。這位誠實的青年將這些解釋為一種真正的抱負，是一種為了家庭的未來前景而作的抉擇。
他選擇了法律專業，以期將來成為一名律師。在倫敦期間，他恪守著離開印度時母親對他的教誨，不吃葷和不酗酒。儘管他試圖英國化，例如，上舞蹈課程，但是他卻不吃房東太太給他的羊肉和捲心菜。她給他介紹了一家倫敦的素食餐館，在那裡，甘地了解並且成為了一個素食主義者。這可以認為是他有意識選擇非暴力的第一步。他參加了素食社團，並且當選執行委員會委員，他還成立了一個地方分會。據他說，這給了他組織和運行社團很有價值的經驗。他遇到的素食主義者，有些是神智學社團的成員。神智學社團於1875年成立，作為大學兄弟會的一個延伸。他們致力於研習印度婆羅門教和佛教的經典。他們鼓勵甘地閱讀《薄伽梵歌》。此時，甘地還沒有皈依宗教，但是開始閱讀關於印度教，天主教和其它宗教著作。在倫敦的最初一段時間裡，甘地的處境異常尷尬。“我一直在想家，想祖國……這裡人們的生活習慣、寓所，一切都是那么陌生。我對英國的禮節一無所知，不得不時時留心。”他靦腆膽怯，甚至和外國人說一句話也會使他痛苦不已。他身體孱弱，衣著怪誕，在穿著講究的倫敦律師界裡，給人一種寒酸可笑的印象。他身著一套裁剪糟糕的衣服，又寬又大，身體總在裡面晃來晃去，舉止又很平庸，致使同學們把他當成飯館裡的小夥計。
為了擺脫難堪境地，有段時期甘地曾模仿英國紳士。花10英鎊在一家服裝店定做了禮服，購買了一頂絲織禮帽，一雙皮鞋，一副白色手套和一隻鑲有銀球飾物的手杖，併到處炫耀他的金表鏈。他還買了一把小提琴，報名學習舞蹈，聘請一位法語教員教他講法語，另一位教員給他講授演講藝術。
這次嘗試的結果，與小時候偷吃山羊肉的結局同樣糟。甘地拉小提琴時，只能發出刺耳的吱嘎聲；學跳舞時，總是跟不上節拍；講法語時，舌頭總不靈活；演講術也未能幫他發表大膽的演說。不久他便認識到，如果他不能以自己的優秀品德去成為一個紳士的話，就不配談什麼雄心壯志，因此，他決定放棄模仿，恢復原來的自我。
與此同時，他讀了《為素食主義辯護》一書，並自覺接受書中觀點，從習慣上的食素轉變為觀念上的素食主義者。與素食者之間的交往不斷擴大，閱讀日趨廣泛，許多著名的著作給了他極大的啟迪，並且接觸了通神論思想。從青年時代起，甘地的腦海中就存在著這樣的觀念：崇敬一切教義，期望理解其各自的精華，並幾乎憑直覺來獲得所有教義的本質上的統一。他說：“在我年輕的腦海中，我竭力想將《薄伽梵歌》、《亞洲之光》及登山寶訓（《聖經》中的內容）的教義合為一體。那種教義的再統一是引起我極大興趣的宗教最高形式。”
P20－P23
上船後，甘地開始用英語寫日記。在日記中，他坦率而傷感地描述了自己所經歷的苦難與恥辱：“我敢說，如果任何人處在我的境況，他就不可能看到英國。我所經歷的困難使我對英國比原來想像的更為親切。，’是的，假如甘地出生在孟買或加爾各答的一個熟悉西方世界的家庭中，那種去英國獲得高等教育的願望就不會如此強烈。由於他出生在文化較落後的地方並在這裡接受啟蒙教育，又特別依戀母親，所以他在內心深處有一種改變命運的強烈渴望。這位誠實的青年將這些解釋為一種真正的抱負，是一種為了家庭的未來前景而作的抉擇。
他選擇了法律專業，以期將來成為一名律師。在倫敦期間，他恪守著離開印度時母親對他的教誨，不吃葷和不酗酒。儘管他試圖英國化，例如，上舞蹈課程，但是他卻不吃房東太太給他的羊肉和捲心菜。她給他介紹了一家倫敦的素食餐館，在那裡，甘地了解並且成為了一個素食主義者。這可以認為是他有意識選擇非暴力的第一步。他參加了素食社團，並且當選執行委員會委員，他還成立了一個地方分會。據他說，這給了他組織和運行社團很有價值的經驗。他遇到的素食主義者，有些是神智學社團的成員。神智學社團於1875年成立，作為大學兄弟會的一個延伸。他們致力於研習印度婆羅門教和佛教的經典。他們鼓勵甘地閱讀《薄伽梵歌》。此時，甘地還沒有皈依宗教，但是開始閱讀關於印度教，天主教和其它宗教著作。在倫敦的最初一段時間裡，甘地的處境異常尷尬。“我一直在想家，想祖國……這裡人們的生活習慣、寓所，一切都是那么陌生。我對英國的禮節一無所知，不得不時時留心。”他靦腆膽怯，甚至和外國人說一句話也會使他痛苦不已。他身體孱弱，衣著怪誕，在穿著講究的倫敦律師界裡，給人一種寒酸可笑的印象。他身著一套裁剪糟糕的衣服，又寬又大，身體總在裡面晃來晃去，舉止又很平庸，致使同學們把他當成飯館裡的小夥計。
為了擺脫難堪境地，有段時期甘地曾模仿英國紳士。花10英鎊在一家服裝店定做了禮服，購買了一頂絲織禮帽，一雙皮鞋，一副白色手套和一隻鑲有銀球飾物的手杖，併到處炫耀他的金表鏈。他還買了一把小提琴，報名學習舞蹈，聘請一位法語教員教他講法語，另一位教員給他講授演講藝術。
這次嘗試的結果，與小時候偷吃山羊肉的結局同樣糟。甘地拉小提琴時，只能發出刺耳的吱嘎聲；學跳舞時，總是跟不上節拍；講法語時，舌頭總不靈活；演講術也未能幫他發表大膽的演說。不久他便認識到，如果他不能以自己的優秀品德去成為一個紳士的話，就不配談什麼雄心壯志，因此，他決定放棄模仿，恢復原來的自我。
與此同時，他讀了《為素食主義辯護》一書，並自覺接受書中觀點，從習慣上的食素轉變為觀念上的素食主義者。與素食者之間的交往不斷擴大，閱讀日趨廣泛，許多著名的著作給了他極大的啟迪，並且接觸了通神論思想。從青年時代起，甘地的腦海中就存在著這樣的觀念：崇敬一切教義，期望理解其各自的精華，並幾乎憑直覺來獲得所有教義的本質上的統一。他說：“在我年輕的腦海中，我竭力想將《薄伽梵歌》、《亞洲之光》及登山寶訓（《聖經》中的內容）的教義合為一體。那種教義的再統一是引起我極大興趣的宗教最高形式。”
P20－P23
序言
欲知大道必先知史。
回溯人類的足跡，人們首先看到的總是那些在其各自背景和時點上標誌著社會高度和進步里程的偉大人物。他們是歷史的豐碑，是後世之鑑。
黑格爾說：“無疑，一個時代的傑出個人是特性，一般說來，就反映了這個時代的總的精神。”普希金說：“跟隨偉大人物的思想是一門引人入勝的科學。”
作為21世紀的繼往開來者，我們覺得，在知史基礎上具有寬廣的知識結構、開闊的胸襟和敏銳的洞察力應是首要的素質要求，而在歷史的大背景中追尋豐碑人物的思想、風範和足跡，應是知史的捷徑。
考慮到現代人時間的寶貴，我們期盼以儘量精短的篇幅容納儘量豐富的信息，展現儘量宏大的歷史畫卷和歷史規律。為此，我們編撰了這套叢書。
編撰叢書的過程，也是縱覽歷代風雲、把脈偉人心路、吸收歷史營養的過程。沉心於書頁，我們隨處感受著各歷史時期制高點上的人物和由偉大人物順應時勢體現、推動歷史的人類征服力量。我們隨著偉人命運及事業的坎坷與輝煌而悲喜，為他們思想的深邃精湛、行為的大氣脫俗而會意感慨、拍案叫絕。
然而，在思想的遠遊和精神的享受的同時，我們也隨之感受到歷史腳步的沉重和歷史過程的曲折。社會每前進一步都是艱難的，都伴隨著巨大的痛苦和付出，甚至伴隨著血污和穢氣。歷史的偉大在於它最終走向進步，最終在血污中誕生了鮮活的“嬰孩”。
歷史有繼承性和局限性，不能憑空創造。偉人也有血肉，他們的思想、行為因此注定了同樣具有歷史的局限性和階級的、時代的烙印；他們的功業建立於千千萬萬廣大人民民眾偉大創造的基礎上。歷史是人民民眾創造的，高低有差的豐碑人物們是歷史和時代造就的。同樣，我們也無法否定此間他們個人的努力和素質的作用。這也正是我們編撰這套叢書的目的。
我們期盼著這套叢書得到社會的認同，對讀者，特別是青少年讀者之歷史感、成就感和使命感的培養有所裨益。史海浩瀚，群星璀璨。我們以對廣大青少年讀者負責的精神，精心遴選，首批推出思想家、政治家、科學家和文學藝術家4卷100本，以後再適時增出。歡迎批評、指正。
回溯人類的足跡，人們首先看到的總是那些在其各自背景和時點上標誌著社會高度和進步里程的偉大人物。他們是歷史的豐碑，是後世之鑑。
黑格爾說：“無疑，一個時代的傑出個人是特性，一般說來，就反映了這個時代的總的精神。”普希金說：“跟隨偉大人物的思想是一門引人入勝的科學。”
作為21世紀的繼往開來者，我們覺得，在知史基礎上具有寬廣的知識結構、開闊的胸襟和敏銳的洞察力應是首要的素質要求，而在歷史的大背景中追尋豐碑人物的思想、風範和足跡，應是知史的捷徑。
考慮到現代人時間的寶貴，我們期盼以儘量精短的篇幅容納儘量豐富的信息，展現儘量宏大的歷史畫卷和歷史規律。為此，我們編撰了這套叢書。
編撰叢書的過程，也是縱覽歷代風雲、把脈偉人心路、吸收歷史營養的過程。沉心於書頁，我們隨處感受著各歷史時期制高點上的人物和由偉大人物順應時勢體現、推動歷史的人類征服力量。我們隨著偉人命運及事業的坎坷與輝煌而悲喜，為他們思想的深邃精湛、行為的大氣脫俗而會意感慨、拍案叫絕。
然而，在思想的遠遊和精神的享受的同時，我們也隨之感受到歷史腳步的沉重和歷史過程的曲折。社會每前進一步都是艱難的，都伴隨著巨大的痛苦和付出，甚至伴隨著血污和穢氣。歷史的偉大在於它最終走向進步，最終在血污中誕生了鮮活的“嬰孩”。
歷史有繼承性和局限性，不能憑空創造。偉人也有血肉，他們的思想、行為因此注定了同樣具有歷史的局限性和階級的、時代的烙印；他們的功業建立於千千萬萬廣大人民民眾偉大創造的基礎上。歷史是人民民眾創造的，高低有差的豐碑人物們是歷史和時代造就的。同樣，我們也無法否定此間他們個人的努力和素質的作用。這也正是我們編撰這套叢書的目的。
我們期盼著這套叢書得到社會的認同，對讀者，特別是青少年讀者之歷史感、成就感和使命感的培養有所裨益。史海浩瀚，群星璀璨。我們以對廣大青少年讀者負責的精神，精心遴選，首批推出思想家、政治家、科學家和文學藝術家4卷100本，以後再適時增出。歡迎批評、指正。
