《印學百詠》是2020年7月上海書店出版社出版的圖書,作者是何積石,本書通過作者多年的印學研究和對藝術的融會貫通,特別邀請了108位著名書法家將何積石的108首詩歌作品書寫成書法作品。
基本介紹
- 中文名:印學百詠
- 作者:何積石
- 出版社:上海書店出版社
- ISBN:9787545817522
《印學百詠》是2020年7月上海書店出版社出版的圖書,作者是何積石,本書通過作者多年的印學研究和對藝術的融會貫通,特別邀請了108位著名書法家將何積石的108首詩歌作品書寫成書法作品。
《印學百詠》是2020年7月上海書店出版社出版的圖書,作者是何積石,本書通過作者多年的印學研究和對藝術的融會貫通,特別邀請了108位著名書法家將何積石的108首詩歌作品書寫成書法作品。內容簡介本書由篆刻家、詩人、畫家何積...
所謂“百詠”是將一百首左右的短詩集在一起的總名。這些詩大致有相仿的主題,相仿的藝術風格。歷來認為這些詩的作者是伐致呵利,所以常稱為《伐致呵利三百詠》。書名雖為“三百詠”,其實流傳下來的各種本子,詩數多少不一,互有異同。印度歷史學家高善必認為:從各種傳本中校出的可靠的伐致呵利的原作只有兩...
印學禮 [清]字曰庭,號茅齋,嘉定(今屬上海市)人。工吟詠,善書法,究心摹印之學,所制多天趣。印學禮 《廣印人傳》
此譜原二冊,成於一七四○年,印文皆載《花影集》句,故又名《花影集印賞》。後王祖慎再擇《西廂》百句倩王睿章篆刻,成《西廂百詠印賞》一冊,約成書於一七四六年。後又並二書成三冊本之《醉愛居印賞》,前二冊及後一冊分別皆有序跋。此三冊本者為「紫芳閣」影印刊行,成書年未詳。印人小傳 ...
鑄墨、畼神、尋夢等秦半通印,運用日字界格,疏密有度,收放自如。虛堂朱文小璽,僅1.1厘米見方,虛實自如,靈動有致,實屬難能。詩 洪亮也能詩。洪亮平素詩不多作,遣興而為,自然流露,平淡悠然,這些都是他一貫的藝術理念和思考方式——風格平淡、處事平淡、為人平淡。詠冬栁 隆冬賞柳覓新奇,青玉萬條...
“九·一八”事變後,遷居長春,曾任偽滿洲圖書株式會社、《新滿洲》的編輯,在偽滿美術“國展”中,多次擔任第4部(書法篆刻部分)審查委員,其作品在歷屆偽滿美術“國展”中均入選或獲獎。其平生著述甚豐,著有《篆刻百舉》《篆刻漫談》《印學今義》《古泉文集聯》(共2冊)、《希哲廬藏印》(共3冊)、《希哲...
一九三二年,曾輯所刻印為《時惕廬印景》。晚年奏刀,多取兩周彝銘文字,尤饒古趣。印學著作有《金石篆刻研討篇》(即商務印書館刊行未署名之《金石篆刻研究》),分三篇,二十四章,條分縷析,力陳治印必須博通金石學之理,津梁後學。沈禹鐘穴印人雜詠鑼詠仲乾一首云:『藉甚人傳小阮名,道人(指李瑞清...
《東寧百詠》是清朝蘇鏡潭創作的一首詩。該詩記敘作者耳聞目睹的有關台灣某些地方少數民族婚姻習俗的七絕。詩集 (清)蘇鏡潭 小姑結屋傍溪林,惹得阿郎逗嘴琴。欲解佩環太羞澀,紗巾烏合定同心。作者簡介 蘇鏡潭,字菱槎。泉州人。清光緒廿八年(一九○二年)王寅科舉人。一九一八年為林菽莊記室,隨林東渡...
《六季雜詠》是一部由[印度]迦梨陀娑 所著書籍,中西書局出版發行。內容簡介 學界公認,《六季雜詠》是印度最偉大的古典梵語詩人、戲劇家迦梨陀娑初露才華的早期作品。這部包含六組抒情短詩的詩集,描繪了印度六季(夏季、雨季、秋季、霜季、寒季和春季)的自然景色以及男女歡愛和相思之情,兼具風景詩與愛情詩的...
楊謙的篆刻當時極負盛名,“揚州八怪”之中,金農白文“金吉金”印、朱文“金氏壽門書畫”印都是楊謙刻的,羅聘所用的“羅聘私印”也出自楊謙之手。楊謙與羅聘過從甚密,和金農亦互有詩詞唱和。楊謙的篆刻對後世影響頗深,著名的“西泠八家”中的趙之琛都有仿他的印作。楊謙家學淵源,繼承父業,善書畫、治...
此外,公元初期伐致呵利的抒情詩集《三百詠》也流傳很廣。史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度文學的重大收穫,集中地反映了古代印度的社會生活和文學成就。兩大史詩對亞洲各國,特別是對東南亞地區有較大影響。在古代產生的不少寓言故事中,代表性的作品有《佛本生經》、《百喻經》、《五卷書》等。古...
、《榮寶齋畫譜》、《中國好書法·朱壽友作品選》《朱壽友書老子道德經》、《朱壽友篆刻作品集·千字文》、《從心遊藝·朱壽友書法作品選》、《古典書風·朱壽友書法作品選》、《朱壽友書楚辭》、《朱壽友小草墨跡·中國古代短篇散文一百篇》、《朱壽友草書墨跡·馬一浮七絕中國歷代書法名家百詠》、《朱壽友金文墨跡·唐...
沈禹鐘《印人雜詠》有詩詠之:“法度精嚴老福庵,古文奇字最能諳。並時吳趙能相下,鼎足會分天下三。”並注云:“王福庵,名禔,杭州人。印法端謹,尤精熟六體,叩之隨筆舉示,不假思索。與吳昌碩、趙叔孺同時各名一家。”詞人姚景之曾有《百字令》一首題其印稿:“窮年□□,守高曾,直欲嬴劉凌...
登安之學不尖為當今玉嚴靜穆一派之代表”。詩人沈禹鐘《印人雜詠》有云:“洗眼西湖老倍明,奏刀常對眾山青。正宗愛效琅琊法,穆穆憂存舊典型。”也視韓登安為得篆法正宗的印人。20世紀60年代西泠印社恢復活動、各地有不少精英加盟西泠印社、印社的整體印風由較為單純的浙派印風轉問印風的多元綜合。專業...
印度俗語文學,現存俗語文學作品大致可以分成四類:抒情詩、敘事詩、故事和戲劇。俗語抒情詩集的出現早於古典梵語抒情詩集。最早的一部摩訶剌陀語抒情詩集是二世紀哈拉(Hala)編選的《七百詠》(Gahasattasai)。主要反映摩訶剌陀地區的鄉村生活和自然風光,其中有不少是愛情詩。阿波布朗舍語抒情詩有十二世紀阿卜杜爾·...
蔣永義,江蘇揚州市人,1946年生。自幼愛好書法篆刻,1964年拜揚州印壇耆宿蔡巨川(易庵)先生為師,後又從林散之、孫龍父、桑愉諸先生遊學多年。現為中國書法家協會會員、西泠印社社員、揚州市書法家協會副主席、竹西印社社長。人物簡介 他上追秦漢,旁涉百家,悉心揣摩諸家之長,尤其在學黃牧甫,去其板而求其動...
郭啟翼,字鳳舉,號蓮溪,山東濰縣人。乾隆(一七三一至一八0三)時舉於鄉,官江西、新城、安福等地,以忤上司罷職歸里。喜吟詠,工篆刻。著松雪堂印萃、摹印萃。《藝林小詠、廣印人傳》個人簡介 郭偉績侄子、郭啟翼(1731-1803),字鳳舉,號蓮溪、恬庵、寅棲、齋堂為松雪堂。乾隆時舉人,曾在江西...
漢魏石經殘石百三十二為一箱,書畫之屬凡百五十餘軸為一箱。本館歷年所慘澹經營者,其精華略萃於此矣。”(屈萬里《載書播遷記》)十月十七日,電復屈萬里。內有“亡國奴帽子至海枯石爛,兄決不戴也”之語。十月末,為邢藍田《藏書百詠》作序。序中記道:“仲采藏書,自丱角始,由珂里而津、而故都、...
學山記序之序(李繼貞撰)、學山紀游(馬世奇撰)、學山題詠、續學山題詠 學山堂印譜敘(董其昌撰)、學山堂印譜敘(陳繼儒撰)、學山堂印譜敘(王在晉撰)、學山堂印譜序(顧錫疇撰)、敘印譜(陳仁錫撰)、學山堂印譜序(許士柔撰)、印譜小引(楊汝成撰)、題學山堂印譜(李明睿撰)、題印譜(馬世奇撰...
於近代印人中,允稱翹楚。沈禹鐘《印人雜詠》有詩詠之:『法度精嚴老福庵,古文奇字最能諳。並時吳趙能相下,鼎足會分天下三。』並注云:『王福庵,名褆,杭州人。印法端謹,尤精熟六體,叩之隨筆舉示,不假思索。與吳昌碩、趙叔孺同時各名一家。』詞人姚景之曾有《百字令》一首題其印稿:『窮年□...
俞序文生於丁酉,即1897年。此諸書所未載,由其戚羅玉鹹處獲知。羅氏其所以告以此事,蓋由彼所藏之舅父高仁偶詩中,有《詠俞二表舅》詩一首:“與公同齒博公憐,每戲雲吾恐死先。先死安知非是福,而今我反羨君前。”俞、高兩公論齒則均生於丁酉,按十二生肖屬雞,故決不至誤,屬1897年也。兩人論...
74.《甲骨文入印的先驅——王雪民先生》,《印說》2007年第4期(總第二十一期)。75.《論甲骨卜辭之“詠(永)王”》,《董作賓與甲骨學研究續編》,中國社會科學出版社2007年12月版 76.《“殷人尚白”問題試征》、《從考古發現看商族發展過程中的經濟轉型》,《殷商文明論集》,中國社會科學出版社2008年1...
作品曾入選“全國刻字邀請展覽”、“全國第四屆篆刻展”“全國第三屆刻字展”、“全國第八屆書法大展”。並被西泠印社、吳昌碩紀念館、君訇藝術院、葉一葦藝術館、台北歷史博物館等收藏。著有《王經緯篆刻集》、《青田石百印百詠》、《王經緯詩詞手稿》等。王煒紅,女,一九六八年出生於浙江青田,一九八九年溫州...
其印非知交不能得,人故無由知之,亦不欲人知也。一九四三年,秦彥沖檢其遺笈,得自刻印數十鈕,與其子保衡商議輯譜,後邀張魯盫合作,向友人再假得若干鈕,合成百鈕,為《松窗遺印》兩冊行世,精印僅四十部,藝苑珍若球璧。沈禹鐘《印人雜詠》有詩詠及德彝,詩云:『文物千年考訂真,漢廷老吏是前身...
吳昌碩是杭州西泠印社第一任社長。日本雕塑家朝倉文夫酷愛吳昌碩的書畫金石,民國九年(1920年)慕名來華,與吳昌碩結成忘年之交。回國後,朝倉文夫運用洗鍊的手法,塑造了一尊吳昌碩的半身銅質胸像,並親自將塑像送到杭州。吳昌碩觀後,讚嘆不已,並在銅像之後題字道:“非昌黎詩,詠木居士;非裴岑碑,呼石人子;...
紅樓夢印譜》試圖將《紅樓夢》之美輿篆刻之美“二美合一”。目錄 一 前言 二 《紅樓夢》是大清王朝的百年紀文(代自序)——女媧鍊石補天三萬六千五百零一塊解 三 《紅樓夢印譜》篆刻目錄 四 印譜 五 印款選刊 六 印人簡介 七 附文 《紅樓夢》百詠 《紅樓夢》千字文 八 後記 ...
沙孟海評價其篆刻「海內外論印者方以韓老為西泠印派之後勁、余乃舉述本社前輩,即已示人有繼承有發展,不拘一格,各逞專長。登安之學不尖為當今玉嚴靜穆一派之代表」。詩人沈禹鐘《印人雜詠》有云: 「洗眼西湖老倍明,奏刀常對眾山青。正宗愛效琅琊法,穆穆憂存舊典型。」也視韓登安為得篆法正宗的印人...
註:本咒中度人萬千,本作殺鬼萬千,但道門慈悲,喜願幽眾安樂,樓嘉詠道長在白雲觀2011年為道教居士講座上,說解此時道:“人家本來高興來聽經,與你無怨無仇,你念成殺鬼萬千,要殺他們,這不是結仇嗎,就成了罪過。”此處應作度人或度鬼。查白雲觀早課視頻念“赦鬼萬千”。在 “淨天地神咒”中有 度...