《卦爻象注》是中華文化書局出版的圖書,作者是段建華。
基本介紹
- 中文名:卦爻象注
- 作者:段建華
- 出版社:中華文化書局
- 出版時間:2022年5月
- ISBN:9789881345936
《卦爻象注》是中華文化書局出版的圖書,作者是段建華。
《卦爻象注》是中華文化書局出版的圖書,作者是段建華。內容簡介《易經》不只是一本文字典籍。因為文字的敘述離不開當時的語境,有時效性影響。只有《易經》八八六十四卦的陰陽爻符號構成的象,才能表答出無窮無盡的內涵,跨越時空,任人...
卦爻,是《易經》的基本因素,分陽爻、陰爻。根據 天、人、地三才的道理,把三爻重疊起來,構成八卦,即乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮。八卦重疊起來,由陽爻“-”和陰爻“--”兩種爻象,按每卦六畫排列組合而成,構成六十四卦。簡介 卦爻(音yáo)是《易經》的基本因素,分陽爻(―)、陰爻(--)...
一、《周易》六十四個卦畫不是《周易》的作者發明,而是《連山易》作者的發明。二、《連山易》、《歸藏易》及《周易》的作者對六十四的象徵意義作出了不同的解釋。或者說,六十四卦象的問題很複雜,其中即包含有發明卦畫者的原始卦象,也包括《歸藏易》及《周易》作者所理解的卦爻象,還包括後世的各類大師們的附會...
《周易六十四卦象數集解》是中華書局出版的圖書,作者胡彥。內容簡介 該書由象數出發,以虞翻、來知德、張惠言、尚秉和四家易注對《周易》六十四卦的解釋為基礎,以“按”語形式闡述自己的理解,試圖找到六十四卦卦爻辭與卦爻象之間的內在邏輯關係,從而揭示《周易》經傳的本義,既有一定的資料價值,又有較高的學術...
劉汶德卦技絕竅是一種卦技絕竅。易理類:大易探微-金文杰,我認為是最好的易書易理探微大易探微序 尚秉和:焦氏易林注焦氏易詁周易尚氏學 基礎類:《周易預測學》講義八卦初級知識入門八字輕鬆入門八字入門卜筮講座淵海子平基礎 六爻類:《六爻新大陸》高級班講義六爻新大陸續六爻新大陸《真命六爻》要點提示六爻...
俞琰一生探研《易》學,頗有成就,僅是易學、丹道著作,就有多部,如《周易參 同契發揮》《周易參同契釋疑》《易經考證》《易傳考證》《讀易須知》《六十四卦圖》 《古占法》《卦爻象占分類》《易圖合璧連珠》《易圖纂要》《讀易舉要》《易外別傳》 《玄牝之門賦》等,《周易集說》則是其代表作。由於他...
其易學著作有:《周易集說》四十卷,《讀易舉要》四卷,《易圖纂要》二卷,《易古占法》一卷,《易外別傳》一卷,《大易會要》一百三十卷,還有《易經考證》《易傳考證》《讀易須知》《六十四卦圖》《卦爻象占分類》、《易圖合璧連珠》等書。所著書大部分佚失。據朱彝尊考證,尚存者有《周易集說》《讀...
今觀所注,雖根據程朱者多,而意在即象詁義,於卦象爻象互觀析觀,反覆推闡,頗能抒所心得,非如胡炳文等徒墨守舊文者也。”《吉安府志》又稱其謂《雜卦》為占筮書,引《春秋傳》“《屯》固《比》入”、“《坤》安《震》殺”,皆以一字斷卦義為證。其說似創而有本,亦異乎游談無根者。
在這前後近三十年的讀易、作易生涯中,還撰有《易經考證》、《易傳考證》、《讀易須知》、《易圖纂要》、《六十四卦圖》、《古占法》、《卦爻象占分類》、《易圖合璧連珠》及《易外別傳》等書。惟今可見僅《易外別傳》、及散見於《永樂大典》之《易圖纂要》、《讀易舉要》,後由館臣輯存於《四庫全書...
天地定位:乾南坤北,天居上,地居下,南北對峙,上下相對。從兩卦爻象來看,乾是三陽爻組成,為純陽之卦;坤是三陰爻組成,為純陰之卦,兩卦完全相反。山澤通氣:艮為山居西北,兌為澤居東南,澤氣于山,為山為雨;山氣通於澤,降雨為水為泉。從兩卦爻象來看,艮是一陽爻在上,二陰爻在下;兌是一陰爻...
在卦象和義理的關係上,從取象說的立場出發,認為沒有乾坤兩卦象,即沒有“易之形器”,也就沒有陰陽爻象變易之道,陰陽變易之理存在於卦爻象之中。(3)在對《序卦》的解釋中,闡發了對立轉化的思想,為唐代易學哲學史上所罕見。成就 崔憬易學可說是從漢易轉向宋易之先驅。著作有《易探玄》,已佚,但其...
書中認為,《周易》和易學家對此的解釋,所以在我國歷史上產生如此深刻的影響,不在於占術,也不在於其思想的表現形態,如卦爻象和卦爻辭,而在於其理論思維的內容。其中最為突出的是其觀察世界的辯證思維。而中國人的理論思維水平,在同西方哲學接廂以前,主要是通過對《周易》的研究,得到鍛鍊和提高的。中國古代...
當代易學史家朱伯崑說:“從易學史上看,流傳下來的義理學派的代表著作,可以說前有王弼《周易注》,後有《程氏易傳》。”王弼掃除漢代易學的複雜象數理論,又從先秦《易傳》中總結“易象”的規律,從卦爻象推導出卦爻辭,並在此引申出一套義理學說,也是對先秦易學“格物、致知”詮釋方法的繼承與發展。但其義理學...
這首《九九消寒圖》詩,就是清朝道光年間山東濰坊一位名叫王之瀚的文人,在前人的基礎上寫就的。這九首絕句分別寫在八十一格的“八卦爻象圖”內;它不僅介紹了節段的氣候特點,還敘述了民情風俗及農事活動。被世人稱之為農村的“數九科教詩”。九九歌的故事 相傳,在很久以前,乘法口訣的順序跟如今正好相反,...
《易經》六十四卦三百八十四爻,莫不如此。如師卦“初六”爻辭“師出以律,否臧凶”,“否臧”才會“凶”,如果“臧”則不凶。節卦“六四”爻辭“安節,亨”,“安節”才能“亨”,如果不能“安節”則不“亨”。雖然《易經》中未必每條卦爻辭都明言吉凶的緣由,但在其卦爻象中一定表達出了相應的信息。...
"理"有義理與易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易學的一整套獨特語言與範疇所表達的,並藉助《周易》及易學所獨具的象與數或象數模式所展示的,宇宙間一切天人宇宙之理。義理是指由卦爻象數及卦爻辭所引發的人事之理。"占"即占筮。主要參考書目 《占易秘解》:清.張丙哲 《易隱》:清.曹九錫 ...
12.易卦爻象原始(15千字)(《北京大學學報》1986年第一期)▲(日本《中國——社會與文化》第二號1987年6月)13.佛學與中國近代哲學(15千字)(《文史哲》1986年第一期選載部分內容(10千字),題名為《近代中國佛學的特點及其評價》)(《世界宗教研究》1986年第一期)(《中國近現代哲學史論文集》1989年...
程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響,在此書中,借解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理。並在《易傳序》中提出“體用一源,顯微無間”的理學命題,認為無形的理寓於有形的象中,理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象,易理則概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,又是社會等級、人生...
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著聖人對後代的告誡,因此將其《易經》注本,定名為《告誡錄》。五、對理論《易》與套用《易》的關係作了新闡釋。《易傳–繫辭傳上》中說:“精義入神,以致用也。”...
第二章 易經卦數 第三章 陰陽學說 第四章 八卦生克用神取用 第五章 生旺休囚應驗期 第六章 預測大心法 第七章 六十四卦爻象圖辭評解譯文 第八章 實圖例解 作者簡介 朱傳珂,1953年出生於孔孟之鄉、墨子故里國古都山東滕州。畢業於濟寧師範學院,從事教育司法多年。現任中國朱熹理學研究學會會長,兼任中國...
如前所言,《周易》有一套獨特的由陰陽符號構成的卦爻象系統。按照《繫辭》解說,卦爻符號不僅是人們用於占筮的標記,也是繫辭的重要依據,即《周易》成書,先有卦爻符號,後有文辭,文辭依易象符號而作,所謂“觀象繫辭”。既然卦爻辭本於卦象,表達卦象的意義,那么理解和詮釋卦爻辭,則必須揭示文辭背後易象符號、...
《圖解周易爻辭文化·卜筮全書》第二部《六爻吉凶斷》收錄了《闡奧歌章》《天玄賦》和《闡幽精要》這三部納甲卜筮的代表作品,內容涉及納甲卜筮斷卦歌訣和天時、風水、身命、仕宦、求財、疾病、醫藥等專題內容的斷法。在導讀卷中還為您詳細地解說了六爻卜筮法的具體程式和方法,幫助您準確把握六爻斷法精義。為適合...
例如有燒龜殼或燒牛骨,而從其燒裂的紋路中見啟示的方法,占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上,流傳至今,使今人得以研究中國古代文明,(甲骨文)這種占筮活動傳至周文化傳統中時,經過周人的改良,建立完整的觀念與符號系統,(卦爻辭與卦爻象)一方面將當時所占之事及其解釋以文字記錄下來,(卦爻辭...
中國古代《周易》占筮學著作雖然豐富,但基本上是脫離經文另搞一套的,例如納甲法、《梅花易數》等;即使運用經文的,也往往只有一種解釋、一種占斷,而這實際上是把卦爻辭看成了僵死的東西,大悖《周易》“不可為典要,唯變所適”,“以通神明之德,以類萬物之情”的要旨。本書則在運用卦象爻象等的同時,...
”“辭”指卦辭爻辭,用來說理論事;“變”指爻畫的剛柔變化,用來指導行為舉止;“象”指卦象爻象,用來製作器物,“占”指求卦,用來進行占筮。宋項安世認為“易之道四,其實則二:象與辭也。變則象進退也,占則辭之凶吉也。不識其象,何以知其變?不通其辭,何以決其占?”(《周易玩辭》)3、指“...
《周易傳義音訓》是2010年中國書店出版的圖書,作者是程頤。內容簡介 《周易傳義音訓》,共八卷,首一卷,末一卷,是《周易》經傳文字與程頤《伊川易傳》、朱熹《周易本義》、呂祖謙《古易音訓》的合編本,可謂宋儒易學之大全。《伊川易傳》,北宋程頤著,是一部義理派名著,借解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理...
《周易宗義》是一部試圖從一個新的角度,來闡述《周易》的本義。作者把卦象放到最根本最重要的位置。作者認為,卦象是客觀實在的投影,是《周易》的基礎,《周易》所有的文辭,特別是卦爻辭中意義比較具體、有形可象的實詞,都能從卦爻象中找到出處。作者以客觀實在物事的投影。本書是一部有獨到見解的易學研究作品...
例如有燒龜殼或燒牛骨,而從其燒裂的紋路中見啟示的方法,占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上,流傳至今,使今人得以研究中國古代文明,(甲骨文)這種占筮活動傳至周文化傳統中時,經過周人的改良,建立完整的觀念與符號系統,(卦爻辭與卦爻象)一方面將當時所占之事及其解釋以文字記錄下來,(卦爻辭...
例如有燒龜殼或燒牛骨,而從其燒裂的紋路中見啟示的方法,占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上,流傳,使今人得以研究中國古代文明,(甲骨文)這種占筮活動傳至周文化傳統中時,經過周人的改良,建立完整的觀念與符號系統,(卦爻辭與卦爻象)一方面將當時所占之事及其解釋以文字記錄下來,(卦爻辭)...