卡爾馬特派

伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派分支派別之一。亦稱卡拉米特派、卡爾馬特運動。

基本介紹

• 中文名：卡爾馬特派
• 外文名：Qarmatians
• 概述 ：伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀
• 出現時間：9世紀中葉

歷史淵源

9世紀中葉，在巴斯拉黑奴起義期間伊斯瑪儀派的一些秘密傳道會組織形成一個新派別。創始人為哈姆丹·卡爾馬特(Hamdan Qarmat，?～約899)。哈姆丹·卡爾馬特為伊斯瑪儀派宗教哲學的奠基者阿布·阿卜杜拉·本·麥蒙(?～874)的學生，加入其師領導的巴斯拉秘密布道會（後遷敘利亞北部的薩拉米亞），後成為該會的達伊。874年，其師逝世後，哈姆丹成為該會在伊拉克的領導人，開始在庫法地區傳播伊斯瑪儀派教義，並在庫法建立“遷士之家”，作為傳道總部，向各地派出傳教師，向農民和手工業者宣傳他的教義和主張，遂脫離敘利亞薩拉米亞總部新領袖賽義德·伊本·麥蒙(?～934)的領導，發展成相對獨立的卡爾馬特派運動。哈姆丹宣稱隱遁的第七代伊瑪目即將復臨，號召建立一個財產公有、人人平等的美好社會，反對遜尼派的教義主張，以“聖戰”推翻阿巴斯王朝的統治，其追隨者日眾。890年，卡爾馬特派在伊拉克南部的瓦西特地區首先發動起義，廣大農民、奴隸和貝都因人參加，多次擊敗阿巴斯王朝軍隊，占領北部許多地區。後卡爾馬特派的傳教師將其勢力逐漸擴及敘利亞、阿拉伯半島、波斯和中亞一些地區。

約899年(一說902年)哈姆丹去世後，該派運動的領導人相繼由阿布·阿卜杜拉·穆罕默德和艾哈邁德擔任，並派出達伊領導伊拉克、敘利亞、波斯等地的鬥爭。899年，哈姆丹的助手、傳道師阿布·賽義德·詹納比在阿拉伯半島的巴林地區，建立卡爾馬特共和國，定都艾哈薩(今胡富夫)。903年，征服葉麻麥，入侵阿曼。阿布·賽義德之子及繼任者阿布·查希爾·蘇萊曼，蹂躪了伊拉克大部分地區，破壞交通，劫掠和傷害朝覲的哈吉。930年，趁朝覲月，阿布·查希爾派兵攻占麥加，一口氣殺了兩萬朝覲者，幾乎將麥加夷平，劫走黑隕石等聖物運往巴林。950年，在法蒂瑪王朝哈里發曼蘇爾的要求下，阿巴斯王朝用重金將黑石贖回安放原地。

卡爾馬特國

政權簡介

(899～1077)是一個宗教軍事集團，該派的首領稱伊瑪目，為宗教、行政和軍事最高領袖，由6名執政官及6名助理組成政務委員會領導。政府管理2萬人的軍隊和3萬多名非洲奴隸。國家在奴隸勞動的基礎上，實行該派成員人人平等和財產公有。居民不納稅，對貧困者國家給予資助。該派實行秘密的入會儀式，入會者對其信仰需經考察，然後方準宣誓入會。新入會者，需學習啟示和教法的內在隱義。將其成員的品位分為7個等級，其成員必須無條件地服從伊瑪目的權力。將伊斯蘭教遜尼派和非本派的穆斯林統統視作“異端”加以屠殺。故被史學家稱為“極端主義派”。其國於1077年滅亡，該派後融入伊斯瑪儀派中。

宗教觀點

卡爾馬特派在教義上，同伊斯瑪儀派基本相同，承認七位可見伊瑪目和隱遁伊瑪目(即馬赫迪)復臨的信條，認為穆罕默德·本·伊斯瑪儀就是馬赫迪；認為安拉不具有其本體外的任何屬性，現象世界是由安拉流出的；《古蘭經》有表義和隱義之分，隱義只有經過伊瑪目的秘傳才能領悟。但該派又受到蘇菲派和其他宗教思想的影響，提出了一些獨有的教義：

(1)從安拉到現象世界之間有個創造性的發展階段，即先由安拉的本質發出崇高和燦爛之光，造化成宇宙理智和宇宙靈魂。然後發出陰森之光，形成可以戰勝的、終將滅亡的世界萬象。

(2)納提格(Natiq，即代言者)、伊瑪目和虔信者的靈魂是閃耀在陰森之光里的星點之光，他們通過認識宇宙創造過程的各發展階段，然後再忘掉它的方法，達到與安拉的合一，進入精神絕對自由的境界。

(3)人類每960年變換一次信仰，每240年變換一個帝國，每20年變更一位帝王。人們要反對5個暴君，即“天空”、“自然”、“法律”、“國家”和“需要”。這是因為“天空”造成晝夜循環，“自然”給予希望和悔恨，“法律”發出命令和禁止，“國家”實施控制和懲罰，“需要”迫使人們成天辛勞。在現實世界中，應當人人平等，財產公有，但奴隸除外。在宗教禮儀上，該派既不遵守伊斯蘭教法，也不履行宗教功課，不設清真寺，不做每日五次的禮拜，不封齋，不朝覲，不拜謁本派伊瑪目的陵墓，故被遜尼派斥為“叛教者”。該派所提倡的人人平等及反對阿巴斯王朝統治的政治主張，曾深得詩人及哲學家伊本·西那、麥阿里、納塞爾·霍斯魯、魯達基等人的同情和暗中支持。