《博言天下》是2012年安徽文藝出版社出版的圖書，作者是陶東風。
基本介紹
編輯推薦,內容簡介,目錄,
編輯推薦
《博言天下》運用作者所擅長的文化研究和大眾文化批評理論，將專業知識投入公共使用，對當前生活中的文化、文學、教育、娛樂等現象進行了獨到、深邃、尖銳的解讀和評說，充分體現出文化研究專業知識與知識分子公共擔當相結合的特點，充滿了對社會文化問題的洞明理性。
內容簡介
《博言天下》系著名學者陶東風的部落格文章精選，內容主要為對當下的娛樂、文化、文學、教育等社會現象進行獨到而又深邃的現場評說，具有中國知識分子的責任感和憂國憂民意識，很有社會意義。
本書內容包括娛樂直擊、警惕流行歌曲中的種族主義、大片·暴力·道德底線、悼春晚、誰病得比楊麗娟還重？、炫富廣告和“9·11”、被規劃的休閒。
目錄
序作為公共評論的部落格寫作
娛樂直擊
警惕流行歌曲中的種族主義
大片·暴力·道德底線
悼春晚
誰病得比楊麗娟還重？
炫富廣告和“9·11”
被規劃的休閒
就冬粉經濟答《瞭望》記者問
“艷照門”事件顯示公共領域和私人領域的雙重危機
不要希望明星成為道德模範
高科技時代的人權更脆弱
人面不知何處去，歌聲依舊在人間
傻樂與娛樂文化的墮落
告別權謀文化，回歸簡單生活
文化透視
文化發展怎能如此“落實”？
網路倫理與青少年亞文化
我看莊子
藝術家需要資格證書嗎？
被歷史熱遺忘的歷史
于丹是個什麼樣的“布道者”？
于丹的食利者的快樂哲學
文化大發展不等於儒家文化大復興
所謂文物保護應該是文物及其周邊環境的整體保護
文化標誌城的合法性來自哪裡？
分裂的一代
再說“大話”、“無厘頭”
《渴望》與中國特色的電視劇模式的確立
“和諧盛世”說“山寨”
有一種矯情叫“我不高興”
想當“老大”好好乾，別嚷嚷
公民文化與人文理念
有感於國學進入選秀時代
我看“大國學”
社會憂思
權力+拜金=王寶森
照原樣活著
到底是什麼決定西方人對中國的看法
政府高官為何總被詐欺犯“綁架”？
記住“非典” 抵抗遺忘
黑磚窯事件：挑戰人類文明底線的極惡
專家誤國論和專家救國論一樣荒謬
禁止擅自報導突發事件誰最高興？
誠信社會建設與政府的責任
為什麼要講和諧社會
行使參與權利，呵護我們共同的家園
應該建立“汶川地震紀念館”
不要讓善行變成一種無奈或表演
斷子絕孫的時代快要到了嗎？
保護我們共同的家園
愛國的分寸：讀魯迅《內外》有感
平淡心看“中南海”商標
有感於賴昌圖的答記者問
淺議“紅”與“黑”的關係
讓權力在陽光下運行
換一個思路思考房價問題
教育病象
凸顯價值性：幫助學生“精神成人”
高校改革與填表教授
以人為本還是以樓為本？
這樣的教學評估怎么得了？
大學的氣場
如此匿名評審形同虛設
對教授“走穴”不能一概而論
漫議高校教師收入
謝泳事件：欣喜之後的反思與擔憂
我看中學語文課本的選文標準
高考語文試題不能違背平民教育理念
也談減負
公民教育應該告別高調的道德理想主義
院士的評選標準到底是什麼？
哲學與政治之間
內地學術界抄襲剽竊為何頻頻發生？
警惕大學生就業率造假的嚴重道德後果
如何創建一流大學？
如何理解大學的去行政化
思想利刃
批判的知識分子：是否可能與如何可能
思想領域的多元與寬容是有限度的嗎？
眾聲喧譁總比鴉雀無聲強
你為什麼妨礙我作惡？
大眾傳播與新公共性的建構
公共性的毹機
沒有憂傷記憶的生活值得追求嗎？
讀書與讀簡訊
投機：一種自覺的擇錯行為
從虛無主義到縱慾一享樂主義
什麼時候開始我們變得如此犬儒？
我們為什麼而無聊？
世俗永恆：我們急需建立的世界觀
從虛假的理想主義到犬儒的現實主義
為什麼喜歡發簡訊而不喜歡打電話？
如何對待自己民族的罪惡
《七十年代》與破碎的七十年代
余秋雨的不懺悔與80後的不懂“文革”
解讀2009年官員“雷語”前十名
80後的政治特徵是什麼？
什麼叫“活得有尊嚴”？
見證自己的污點言行與重獲做人尊嚴
文學把脈
中國文學已進入裝神弄鬼時代
就玄幻文學等問題答《中華讀書報》記者問
架空的文學和架空的一代人
韓寒的冬粉為什麼喜歡罵人：“韓白之爭”再認識
回顧“玄幻門”事件兼談網路倫理問題
拒絕遺忘：文學與記憶
中國文學進人去精英化時代
把裝神弄鬼進行到底？
公共參與能力的培養與文學的復興
網路文學寫作應更節制：答《中國周刊》記者問
這一次我堅決站在韓寒一邊
在什麼意義上談論文學公共性？
作家“倒下去”，“寫手”站起來：新時期文學30年
作為公共媒介事件的文學
中國文學的最大危機是與傳統文化的斷裂嗎？
什麼是中國自己的問題？
什麼是文學理論？
“過日子”時代的大眾閱讀
情系丹崖山（代後記）
