《博物志校證》是2024年中華書局出版的圖書,作者是張華。
基本介紹
- 中文名:博物志校證
- 作者:張華
- 出版時間:2024年3月
- 出版社:中華書局
- ISBN:9787101103083
- 裝幀:平裝
《博物志校證》是2024年中華書局出版的圖書,作者是張華。
《博物志校證》是2024年中華書局出版的圖書,作者是張華。內容簡介張華撰的《博物志》分類記載了古代的瑣聞雜事、神仙方術、異境奇物等。有山川地理知識,有歷史人物傳說,有奇異的草木魚蟲、飛禽走獸,也有神仙方技的故事,其中保存...
博物學(natural history) 也稱博物志、自然志、自然史;是敘述自然即動物、植物和礦物的種類、分布、性質和生態等最古學科之一。近世以來,博物學一詞往往是與具有物理學意義的自然哲學(natural philosophy)相對立的.由於以統一研究生命現象的概念的加強為背景,生物學及其新的分支學科不斷發展,因此,19世紀後半期...
博物學對應的英文為 natural history,此詞組來源於老普林尼的著作《博物志》(Historia Naturalis )。在古代,history大致相當於研究、探究的意思,詞組的字面意思是對大自然的探究。英文natural history的中譯文也稱博物志、自然志,但通常不能翻譯為“自然史”,因為其中的historia (對應於現在英文的history)根本沒有“...
《本草博物志》是2020年北京大學出版社出版的圖書,作者是王家葵。內容簡介 本草知識包羅萬象,不僅關聯自然科學知識,也涉及歷史、文學、藝術、民風民俗等方方面面,可謂中國古代文化的百科全書式的呈現。王家葵教授深入本草領域研究多年,將其解讀本草的心得匯集,結成這部學術隨筆。81篇文章提出了81個問題,作者層層尋繹、...
北京市第六、七屆政協委員。學術成果 1944年開始發表作品。1962年加入中國作家協會。著有專著《論魏晉志怪小說的傳播和知識分子思想分化的關係》、《白居易》、《中國文學史》(部分)、《中國通史》(部分)、《水滸傳版本源流考》、《博物志校證》、《論研究中國文學史規律問題》等。出版圖書 ...
由此數證,知《博物志》此條乃本於漢時簿書,為最可信之史料矣”。而張守節《正義》所引,其所依據亦應當是《博物志》。故王氏得出慎審而重要的結論:“疑今本《索隱》所引《博物志》年二十八,張守節所見本作年三十八。三訛為二,乃事之常,三訛為四,則於理為遠。以此觀之,則史公生年,當為孝景中五年...
對處子之身童女的甄別,也需要相關方術來驗視。這一需求,無形中也增強了人們對丹砂功能的認知,同時推動了守宮砂驗貞方術的產生。相關質疑 古人對守宮砂早就提出了質疑。李時珍在《本草綱目》中對此說法一針見血地指出:“點臂之說,《淮南萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》,皆有其法,大抵不真。”
一○二黃石公記三卷 一○三泛勝之書二卷 一○四相貝經一卷 一○五淮南萬畢術一卷 一○六博物志十一卷 一○七竹譜一卷 一○八筆墨法一卷 一○九周髀一卷 一一○夢書十卷 一一一九章算術一卷 附錄 一意林逸文 二意林附編 三兩唐書馬總本傳與韓愈祭文 四歷代著錄、題記、序跋 五主要參考文獻書目 ...
《博物志》雲∶九真有一種草似百部,但長大爾,懸火上令乾,夜取四、五寸短切,含咽汁,勿令人知。主暴嗽甚良,名為嗽藥。疑此是百部。恐其土肥潤處,是以長大爾。今按陳藏器本草雲∶百部根,火炙浸酒,空腹飲。去蟲蠶咬兼疥癬瘡。臣禹錫等謹按藥性論雲∶百部,使,味甘,無毒。能治肺家熱,上氣咳逆...
又茶名。《博物志》:飲眞茶,令人少眠。任昉云:眞,香茗,出巴東。又香名。洪芻《香譜》:降眞香,生南海諸山。又金名。《本草·釋名》:陶弘景曰:仙方名金為太眞。又玉名。《抱朴子·仙藥篇》:玄眞者,玉之別名也。又州名。漢廣陵地,宋置眞州。又四川化外,唐置眞州。又姓。漢長史眞祐,宋學士...
”黃懷信等在《逸周書匯校集注》中云:“穿胸者亦不過雕鏤其胸以為飾,非真胸背穿透也。”王紅旗在《經典圖讀山海經》中認為,“穿胸民”得名自《博物志》載的“防風氏”,“防風”可能是指一種特殊裝束,類似護心鏡,以保護胸腹部不受傷害,同時有預防風寒的作用,這種裝束看起來仿佛胸腹部有竅洞,便稱其為...
1、晉·張華 《博物志》卷六:“又不能解者,或答云: 休 謙詞,受學於師,乃宣此義,不出於己。”參見“謙辭 ”。2、宋·蘇轍《皇叔祖宗祐宗楚免恩命不許不允批答》之三:“既同百僚,鹹被光寵;豈獨潔己,固陳謙詞。”匯集 中國古代常用謙詞:1、“家”字族: 用於對別人稱比自己輩分高或...
廣韻(五卷校札一卷) (宋)陳彭年等修、(清)黎庶昌校 FB.59:9.60 集韻(十卷) (宋)丁度等修 FB.59:9.61 小爾雅義證(十三卷補遺一卷) (清)胡承珙撰 FB.59:9.62(1)輶軒使者絕代語釋別國方言(十三卷) (漢)揚雄住撰、(清)戴震疏 FB.59:9.62(2)廣雅疏證(十卷) (清)王念孫撰、(清)王引之述...
《史記·仲尼弟子列傳》及《博物志異文錄》中記載著河伯因覬覦孔子弟子子羽價值千金的白璧,派人在其渡河時掀起滔天巨浪,最後卻被羞辱一事。河伯雖為水神,卻在人世興風作浪,帶來災禍。從這一角度看,河伯的貪婪好色應是民間頻遭河水侵襲現象的投影。人類依水而居,靠水而生,但也被河水奪取了無數生命。人物...
張華《博物志》,遂雲,夏陽馮翊有韓原,韓武子采邑。隋世因之,置韓城縣。說地者罔不以為據,豈知案之經傳不可通云云:韓城,今仍為縣,屬陝西。其地在春秋時為少梁。朱氏曰:“《漢志》:左馮翊夏縣,故少梁,秦惠文王更名。梁山在西北。無故為韓國之說。”顧氏謂左氏記秦晉韓之戰,先言涉河,次乃言...
《博物志》:‘韓有黑犬,名盧。’”《戰國策·齊策三》:“韓子盧者,天下之疾犬也。”《廣雅·釋獸》:“韓獹。” 王念孫疏證:“《初學記》引《字林》云:‘獹, 韓良犬也。……獹,通作盧。’”【韓子盧】相傳是春秋戰國時期韓國出產的一種黑犬,奔跑速度極快。【詞源】韓子盧者,天下之疾犬也...
珂案:說文四云:「東夷從大,大人也;夷俗仁,仁者壽,有君子、不死之國。」而博物志外國云:「君子國人,衣冠帶劍,使兩虎,民衣野絲,好禮讓不爭。土千里,多薰華之草。民多疾風氣,故人不蕃息。」君子國的地望似乎應在連雲區和贛榆青口鎮之間(二者距離60公里)。該區域的考古文化有如下代表:北青墩廟...
泛槎(chá)人:晉張華《博物志》卷三載,相傳天河通海,有居海渚者見每年八月有木筏來,因登木筏,直達天河,見到牛郎織女。赤岸:傳說中地名。白話譯文 微風輕吹,月色淡薄, 恬靜,以往的歲月,誰還會記住我的生日。我曾在橋邊撫弄著奇妙的碧蓮花,忘記了人世間煩惱之事。泛舟江上,吹起洞簫,任微露沾濕衣裳...
珂案:說文四云:「東夷從大,大人也;夷俗仁,仁者壽,有君子、不死之國。」而博物志外國云:「君子國人,衣冠帶劍,使兩虎,民衣野絲,好禮讓不爭。土千里,多薰華之草。民多疾風氣,故人不蕃息。」君子國的地望似乎應在連雲區和贛榆青口鎮之間(二者距離60公里)。該區域的考古文化有如下代表:北青墩廟...
⑥灌壇:張華《博物志》卷七:“太公為灌壇令,武王夢婦人當道夜哭,問之,曰:吾是東海神女,嫁於西海神童。今灌壇令當道,廢我行。我行必有大風雨,而太公有德,吾不敢以暴風雨過,是毀君德。’武王明日召太公,三日三夜,果有疾風暴雨從太公邑外過。”原為地名,後用以代指有德行的地方官吏。⑦德音:...
⑵《博物志》:杜鵑生子,寄之他巢,群鳥為飼之。⑶曹植詩:“倉卒骨肉情。”陶潛《祭妹文》:“遺孤滿眼。”謝莊《月賦》:“羇孤遞進。”⑷曹植《白鶴賦》:“恆竄伏以窮棲。”阮瑀詩:“深樹猶沾裳。”⑸《呂氏春秋》:“號呼而走之。”⑹《風俗錄》:杜鵑聲哀而吻有血。⑺辛延年詩:“一心抱區區。
”史書《續博物志》也有“放風箏,張口仰視,可以泄熱”之說。現代保健醫學的研究也表明,在明媚的春光里踏青放風箏,可以舒展筋骨,讓身體隨著放飛的風箏而不停地移動,從而活動四肢百骸;同時,由於盡情呼吸著新鮮空氣,吐故納新,能促進人體的新陳代謝,改善血液循環狀態,從而獲得消除冬日氣積鬱、祛病健身之功效。...
又露布。《續博物志》:露布,捷書別名,以帛書揭之於竿,欲天下知聞也。又姓。《晉書·陶侃傳》:江夏布興。又複姓。《史記·趙世家》:姑布子卿。註:司馬彪曰:姑布,姓。又與尃通。《史記》司馬相如《上林賦》:專結縷。註:徐廣曰:尃,古布字。《漢書》:作布。考證:“《前漢·蕭望之傳》:金布...
然核其大致,尚為完整,與《博物志》、《述異記》全出後人補綴者不同。且其詞旨簡澹,無小說家猥瑣之習,斷非六朝以後所能作,故唐人多所引用。如杜甫詩中陶侃胡奴事,據《世說新語》但知為侃子小名,勘驗是書,乃知別有一事,甫之援引為精切。則有裨於考證亦不少矣。 《異苑》之名系仿自劉向的《說苑》,共...
《列女傳》、《博物志》、《述異志》等俱有記述。過去許多人認為娥皇、女英二人自殺是忠於愛情的表現,實際上,這是中國建立起夫權社會後,妻子為夫殉節的一個反映。位於甘肅、青海地區的馬家窯文化、齊家文化和位於山東、蘇北一帶的大汶口文化,都先後發掘出有夫妻或大人小孩合葬墓,往往是一次葬。這些都是屬於中國...
《博物志》載:近世人居海上,每年八月,見海槎來,不違時,齎一年糧,乘之到天河。見婦人織,丈夫飲牛,問之不答。遣歸,問嚴君平,某年某月日,客星犯牛斗,即此人也。這是傳說中的故事,作者藉以說孫洙,謂其即將浮海通天河,晉京任職。“海東頭,山盡處,自古客槎來去。”“海”與“山”照應上片之...
因它經常守伏在屋壁宮牆,捕食蟲蛾,故得名,據晉朝張華撰《博物志》載:“蜥蜴——以器養之以硃砂,體屬赤,所食滿七斤,治搗萬杵,點女人支體,終本不滅,有房室事則滅,故號守宮。”這便是守宮砂的由來。峨眉派女弟子拜師之時,均由師父在臂上點下守宮砂,逢到祖師郭襄誕辰時,均要檢視,凡婚嫁或...