《南歌子·斜影朱簾立》是唐末五代無名氏創作的一首詞。此詞採用一對夫妻的敘事問答式，自由活潑地來表達他們的感情，情態逼真，興味盎然。
基本介紹
- 作品名稱：南歌子·斜影朱簾立
- 創作年代：唐末五代
- 作品體裁：詞
- 作者：無名氏
- 作品出處：《敦煌曲子詞》
作品原文,作品鑑賞,
作品原文
南歌子
斜影朱簾立，情事共誰親？分明面上指痕新，羅帶同心誰綰？甚人踏綴裙？蟬鬢因何亂？金釵為甚分？紅妝垂淚憶可君？分明殿前實說，莫沉吟！
自從君去後，無心戀別人。夢中面上指痕新，羅帶同心自綰，被猻兒踏綴裙。蟬鬢朱簾亂，金釵舊股分。紅妝垂淚哭郎君。信是南山松柏，無心戀別人。
作品鑑賞
民間盤歌就是用假設某甲盤問乙的形式，展開歌詞帶有故事性的情節和內容，敦煌曲子詞《南歌子》，正是把這種問答體的民間盤歌形式，運用到詞中來了。加上詞中又使用了敦煌民間俗詞，這就使它充滿了特殊的古敦煌民歌風味。正如唐圭璋先生在《敦煌唐詞校釋》中指出的：“初期詞敘事自由。平民借調敘事，漫無範圍，自由已極，不似後世詞逕之狹。”這首詞便是採用一對夫妻的敘事問答式，自由活潑地來表達他們的感情，情態逼真，興味盎然。上片，描寫久別回家的丈夫，看見妻子有許多細微的變化，心中就產生了懷疑，於是便向她一連提出了五個問題來加以盤問；第一個問題是，“斜影朱簾立，情事共誰親？”“斜影”是指日偏西的影子，問她太陽才偏西就在簾邊站著向外望，究竟想同誰親近？第二個問題是，說她臉上似有指痕新跡，羅帶上的同心結究竟是哪個“綰”的？“綰”，結紮的意思。第三個問題，“甚人踏綴裙？”“踏綴”，是民間雙動詞謂語，踏指“踏破”，“綴”指“縫補”，問她什麼人踏破過裙子而又縫補好了？第四個問題，“金釵為甚分？”金釵是婦女頭上的首飾，是由兩股合成的，易於被手碰到而分開，故問她為什麼分開的？第五個問題，“紅泣垂淚憶何君？”問她流淚哭泣想哪個人？通過以上五個問題，把久別回家的丈夫複雜的猜疑的心情和心理狀態，淋漓盡致地表現出來。下片，描寫妻子針對久別重逢的丈夫提出的問題所作的回答，自然是極為巧妙的。“自從君去後，無心戀別人。”首先是從總的感情方面，說明自己的忠貞不二。接著便從自己具體的細微的變化的辯證面，來陳述自己的深情，一為“夢中面上指痕新”，這是說臉上的指痕是自己在夢中抓的，這暗喻自己在夢中都在思念他而不安定；二為“羅帶同心自綰”，同心結是用錦帶打成的連環回文樣式的結子，用作男女相有的象徵，是古時男女十分重視的一種表達愛情的方式，唐時丈夫外出，妻子便綰同心結相贈或紀念。如劉禹錫《楊柳枝》詞云：“如今綰作同心結，將贈行人知不知。”而且，用羅帶綰同心結是古時表達愛情的風俗習慣，如《玉台新詠》卷七引蕭衍《有所思》詩云：“腰中雙綺帶，夢為同心結。”所以妻子特地回答他同心結是自綰的，而且是用自己的羅帶，更表示對丈夫不變的忠貞；三為“被猻兒踏綴裙”，“猻”系泛指家中養的小動物，如貓、狗之類，非確指猴子，這正表現了妻子在家中的寂寞，只能逗貓狗玩，才被它們踏破裙子；四為，說自己的頭髮是被朱色帘子掛亂的，金釵因用舊了有裂痕自己脫開了，言外之意是說自己從丈夫走後就無心妝扮，金釵都沒有換新的，所以才“金釵舊股分”；五為，說自己哭泣流淚都是為了郎君。這裡特地選擇了敦煌民間俗詞“郎君”來稱呼自己的丈夫，也是有風俗根據的，因為在唐代，“郎君”也表示對男子的尊稱，如《酉陽雜俎》前集卷九《盜俠篇》云：“士人韋生移家汝州，中路逢一僧，因與連鑣，言論頗洽。日將銜山，僧指路謂曰：‘此數里是貧道蘭若，郎君豈不能左顧乎？’”這裡“郎君”便是僧人對韋生的敬稱，因此，“紅泣垂淚哭郎君”，是對丈夫頗為尊敬的表露。這五句答語都是“無心戀別人”的具體化。最後用“信是南山松柏，無心戀別人”結束，比喻顯得高雅而純貞，“信”者，指“信誓”，妻子宣誓，她的心像那南山松柏一樣。總之，妻子反覆強調了“無心戀別人”，表明了感情的各個方面，表現對丈夫的懷念真情，也表現對丈夫愛情的堅貞，還表現忍辱辯解和委曲難受的急切心理，更表現了妻子的聰慧、機智和伶俐。這一段對唱把兩人的內心世界都活靈活現地刻畫出來，具有濃郁的生活氣息，又具有民間盤歌的清新的風韻，更具有幽默詼諧的人情味，這正是因為採用民歌的問答體才能體現得這么生動有趣的原故。同時，從詞中少女所梳的髮型來看，詞中主人翁具有明顯的敦煌唐人下層階級的身份。“蟬髻”是敦煌民間下層的少女愛梳的一種髮髻形式，據《中華古今注》說，這種所謂“蟬髻”，是魏文帝的時候宮女莫瓊所結，宮女都是從民間選募來的，故把這種形式的髮髻從民間帶進了宮庭，由於這種髻，“望之縹渺，如蟬翼然。”所以叫“蟬髻”又稱“雙髻”。敦煌莫高窟十七窟藏經洞裡壁畫上的那位唐代侍女，頭上梳的便是雙髻；莫高窟壁畫上，奴婢頭上大都梳的是雙髻，如二八八窟西魏的壁畫上給貴族抱拖地長衣的奴婢，便是梳雙髻。所以敦煌文物研究所所長、研究員段文杰先生在《敦煌壁畫中的衣冠服飾》一文中指出：“壁畫中還有身著左衽長袍，而頭束雙童髻的奴婢，這是蕃漢混合裝。”（《敦煌研究文集》177頁。甘肅人民出版社，1982年版）“雙童髻”即雙髻，也就是“蟬髻”，這是敦煌唐人漢族下層階級少女所梳的髮髻形式之特徵。由此可見，《南歌子》中的青年男女，定然是漢族下怪勞動人民身份，所以這首詞定然是在當時勞動人民中流傳的曲子詞。
