南宋心學學派的文學研究

內容簡介

南宋心學學派，又稱“陸學”、“象山學派”等，是由南宋陸九淵創建的一個理學學派。在南宋頁刪愉理學的發展史上，以朱熹為首的“理”本體派和以陸九淵為首的“心”本體派占有重要的位置。目前，對朱熹一派的研究無論是在哲學方面還是在文學方面都取得了豐碩的趨想院成果，而對於以陸九淵為首的象山學派的研究則更多地集中在其哲學方面，至於文學方面的研究卻極少涉獵。《南宋心學學派的文學研究》正是通過研究該派成員的所有作品，從而梳理出該派的哲學思想對其文學思想的影響，以及它們各具特色的文學主張及其作品。

作者簡介

陳忻，格辣譽女，1963年12月生。重慶師範大學文學與新聞學院教授，文學博士，碩士生導師，副院長。重慶抗戰文史研究中心研究員。主要從事中國古代文學研究，專業方向為唐宋文學。已發表相關學術論文50餘篇，專著3部，主持教育部人文社會科學項目及省部級社科項目多項。

圖書目錄

序

摘要

緒論

第一章南宋心學學派概述

第一節南宋心學學派的成員簡介

第二節南宋心學學派的學術思想概述

第三節南宋心學學派的學術思想對其文學思想的影采檔響

第二章陸九淵的文學思想及其作品

第一節陸九淵的文學思想

一陸九淵理想中的“人”與“文”

二立心為本，作文為末

三崇實去浮，直抒胸襟

四陸九淵推崇黃庭堅的緣由

第二節陸九淵的作品

一 “為國、為民、為道義”的政治情懷

二真情洋溢的記人抒情類作品

三精美的景物描繪

第三章 “甬上四先生”的文學思想及其作品

第一節楊簡的文學思想及其作品

一楊簡的哲學思想

(一) 物我一體，起意而昏

(二) 直心組拳槳再而行，覺悟本心

二楊簡的文學主張

(一) 內容上看，文學作品應當抒寫“無邪”之思

(二) 從表現上看，文學作品應以自然平易為標準

(三) 從風格上看，文學作品應當莊敬中正

三楊簡的作品

(一) 表現深沉的憂國愛民之心

(二) 塑造品德高尚的人物形象

(三) 寓理於景物之中

第二節袁燮的文學思想頸雅棄辣及其作品

一袁燮的哲學思想

(一) 心是萬善之源，強調自得之學

(二) 本心的歸宿在於現實

二袁燮的文學主張

(一) 天籟自鳴、渾然天成的境界應以人的本心為核心

(二) “技之精者，與人心無不契合”

(三) 以進退自如的人生態度從事寫作

三袁燮的作品

(一) 明確的政治態度，深刻的時政分析

(二) 敘議結合，理趣橫生的作品

第三節舒磷與沈煥的文學思想及其作品

一舒磷的哲學思想

(一) 存養良心，毋放毋逸

(二) 學問當見實地

二沈煥的哲學思想

(一) 務本趨實

(二) 師友切磋、知非改過

三舒磷的文學主張與作品

(一) 明乎本原，有德必有言

(二) 以篤實無欺為特徵的作品

四沈煥的作品

第四章 “槐堂弟子”的文學思想及其作品

第一節 “槐堂弟子”概述

第二節包恢及其《敝帚稿略》的心學傾向考論

一立心為本，為學求源

(一) 立心

(二) 求源

二注重踐履，反對支離之學

三家學偏陸，推尊象山

(一) 包恢父輩的為學觀點

(二) 包恢對陸九淵的推崇

第三節包恢的文學主張及其作品

一包恢的文學主張

(一) 詩文皆由志出，作者以修身為要

(二) 天機自動、天籟自鳴乃詩之至

(三) 提倡真情實感，以自然感發為上

(四) 尋常容易須從奇崛艱辛而入

二包恢的作品

(一) 塑造了各類生動的人物形象

(二) 議論說理，收放自如

(三) 描榜嬸禁繪優美的自然景物

結論

參考書目

後記

南宋心學學派的文學研究

基本介紹

內容簡介

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