千里馬常有，而伯樂不常有，諺語。意為千里馬經常有，而能識別千里馬的伯樂不會經常有，指能夠發現選用人才的人，比人才本身更難得。出自唐·韓愈《雜說·馬說》。釋義千里馬：日行千里的駿馬，比喻難得的人才。伯樂(bólè)：春秋秦...
一句話概括，也就是“千里馬常有，而伯樂不常有。”或“人才固然重要 發現人才 從茫茫人海中發現人才的人 才是真正的人才。原文 君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流。中阪遷延，負轅不能上。伯樂遇之，下車轅而哭之，解衣以冪之。驥於是俯而噴，仰而...
《女伯樂與千里馬》是連載於起點中文網的小說，作者是鶴鶴有鳴。內容簡介 千里馬常有,而伯樂不常有。當千里馬遇上女伯樂,他與她心有靈犀,她對他慧眼識珠。是誰說相見不如懷念,如果不相見,如果不相處,如果千里馬沒有女伯樂,那么窮其一生,最後他也只會是一匹死馬。 但是生活是變化莫測的,遇上女伯樂之後,千里馬...
不過最著名的故事莫過於伯樂相馬了。因為這個故事具有很強的思想性、哲理性、辯證性和說服性，歷來被稱為發現人才、選拔人才、舉薦人才、選用人才的典範。尤其是該故事經韓愈《馬說》一“惡搞”：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”，便成了千古名句，伯樂也成為識人善任的代名詞。來歷 伯樂相...
《伯樂之眼》是一部都市類型網路小說，作者是熔岩中的鳥蛋。內容簡介 千里馬常有，而伯樂不常有！我叫李遠航，我擁有一雙在人群中可以發現“千里馬”的眼睛，不管你是廚子，司機，還是小白領，我都能發現你不為人知的潛力。想要成為成功人士，其實是件很容易的事，前提是……你要先碰見我！（來來來，騷年，我看你...
可以肯定，伯樂集村孫姓族人是伯樂的後裔。“文革”前他們每年清明節都上伯樂墓給老爺爺燒紙；平時說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。總之，定陶和成武兩縣的實際情況證明，古籍“伯樂冢定陶說”是錯誤的。而成武縣伯樂集村村南的伯樂墓是真的。
《伯樂相馬圖》是清代黃慎創作的紙本設色畫。畫作內容 本幅左上自題：“南駿已負王良御，一顧應逢伯樂鳴。” 下鈐“黃慎”印，又一方朱文印模糊不辨。此圖繪伯樂相馬故事。伯樂相傳為秦穆公時人，姓孫名陽，善相馬。唐韓愈《雜說》曰：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”題中引用了...
“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”伯樂之家就像伯樂一樣，對取材非常考究，最先在我國最知名的四川廣元劍閣一帶，發現了最適合用於做高檔家具的古柏區。據說三國時期，蜀國大將張飛所在。對於當地人來說，這些古樹甚至是他們的圖騰，也被稱為將軍樹，非常珍貴，不能隨意砍伐。來源 由於魯班工藝...
世有伯樂²，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手³，駢死於槽櫪之間⁴，不以千里稱也⁵。馬之千里者⁶，一食或盡粟一石⁷。食馬者⁸，不知其能千里而食也⁹。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也...
韓愈說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”強調識別人才者之重要。李贄進一步提出愛惜人才之重要。這些論述儘管都有一定的局限性，但是對於人們如何正確對待人才，仍有一定的啟發意義。作者簡介 李贄 （1527—1602）明代思想家、文學家、史學家。原姓林，名載贄；中舉後改姓李，避穆宗諱而改名贄；字宏甫，號卓吾，...
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也!策之不以其道，食之不能盡其...
20世紀70年代，曾於伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑，上有篆書“孫陽”。現今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳，都認伯樂是他們的“老爺爺”。村民們清明節都要來到伯樂墓給“老爺爺”燒紙；平時說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。（見《伯樂墓址考》）
韓愈的雜文《馬說》，曾以其名句“世有伯樂，然後有於里馬。千里馬常有而伯樂不常有”傳誦於世。這篇散文立意與藝術形式，都顯示出脫胎於《馬說》的痕跡。方苞雖然生長於清初，但對明季朝政的腐敗與黑暗，有著相當深刻的了解和認識。《書盧象晉傳後》、《書孫文正傳後》、《書潘允慎家傳後》等文章中，作者一...
原文： 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外...
古人云：“世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”太公何嘗不知道用直鉤釣不到魚的道理，正如他所說，他不是在釣魚，而是在釣王侯。“寧在直中取，不向曲中求”。他是想通過這種奇葩的做法，引起姬昌的注意，正所謂劍走偏鋒出奇制勝，太公用其特有的方式推銷自己，終獲成功，並成就了一段善於...
關於“主旨句”，它是這樣來解說的：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”揭示了文章的主旨……“嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！”突顯了文章的主旨。於是在教學過程中，大多數教師對此提出質疑：文章的主旨句或中心句到底是哪一句？因此，按理來說，“主旨句”和“中心句”的分別不大，...
明日，每談及閒亭之事，時人常曰：如是而已。報劉公書 古云：千里馬常有，而伯樂不常有。昔貴公愛才，寄以儲梁之望，意重栽培，深感涕零。然受命以來，若寵若驚，晝思夜嘆，恐負建設之歷任。而今葉感不才，不能奉承公願。處泰山壓頂之地，心餘力非足也。數月已至，甚無績效，難教自居，何以顏對父老？...
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）（部分教材、書籍使用“只”）辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，...
