十身，教義名數。亦稱“十種身”。與“十佛”、“十種佛”在含義上有相同處。指佛、菩薩因教化和修行之需所具有的十種“身”，特別指身體方面的十種神秘能力和作用。據《華嚴經》及其註疏，大體有八種說法：一、融三世間的十身。華嚴宗稱為“解境十佛”。據晉譯《華嚴經》卷二六、唐譯《華嚴經》卷三八，十地中的第八地菩薩依據眾生願望而具十身：(1)眾生身；(2)國土身；(3)業報身；(4)聲聞身；(5)獨覺身；(6)菩薩身；(7)如來身；(8)智身；(9)法身；(10)虛空身。此十身融會器世間、有情世間和正覺世間。二、佛所得的十身。華嚴宗稱為“行境十佛”。據晉譯《華嚴經》卷二六、《華嚴經疏》卷五三等：(1)菩提身；(2)願身；(3)化身；(4)住持身；(5)相好莊嚴身；(6)勢力身；(7)如意身；(8)福德身；(9)智身；(10)法身。三、十忍中第十如空忍之菩薩所具的十身。據晉譯《華嚴經》卷二八、唐譯《華嚴經》卷四四，此十身為：(1)無來身；(2)不生身；(3)不聚身；(4)具足不實身；(5)一相身；(6)無量身；(7)平等身；(8)不壞身；(9)至一切處身；(10)離欲際身。四、十行中第九善法行菩薩所具的十身。據晉譯《華嚴經》卷一一、唐譯《華嚴經》卷二○，此十身為：(1)無量無邊法界身；(2)未來身；(3)不生身；(4)不滅身；(5)不實身；(6)離痴妄身；(7)無來去身；(8)不壞身；(9)一相身；(10)無相身。五、十回向圓滿之菩薩所具的十身。據晉譯《華嚴經》卷四○、《探玄記》卷一七、唐譯《華嚴經》卷五六，此十身為：(1)不來身，即不在一切世間受生；(2)不去身，即在一切世間求不得；(3)不實身，即在一切世間“如實得”；(4)不虛身，即以如實理在世間示現；(5)不盡身，即在未來不會斷絕；(6)堅固身，即一切眾魔不能破壞；(7)不動身，眾魔外道不能使其動搖；(8)具相身，能示現清淨百福相狀；(9)無相身，指法相究竟；(10)普至身，指與三世諸佛同一身。認為菩薩具此十身，就獲得“如來無上無盡之身”。六、十回向中法界等無量回向菩薩具有回向眾生的十身。據晉譯《華嚴經》卷二二，此十身為：(1)明淨身；(2)離濁身；(3)究竟淨身；(4)清淨身；(5)離塵身；(6)離種種塵身；(7)離垢身；(8)光明身；(9)可愛樂身；(10)無礙身。七、十地中歡喜地菩薩所具的十身。據晉譯《華嚴經》卷四○、唐譯《華嚴經》卷五六，此十身為：(1)諸波羅蜜身，指正確修行；(2)四攝身，指不捨棄一切眾生；(3)大悲身，指能替代一切眾生受無窮無盡的苦；(4)大慈身，指能救護一切眾生；(5)福德身，指饒益一切眾生；(6)智慧身，與一切佛身同一性；(7)法身，指永遠離開各種輪迴階位；(8)方便身，指能在一切地方示現；(9)神變身，能示現一切神通變化；(10)菩提身，指隨順眾生隨時成正覺。菩薩具此十身，就獲得“如來無上大智慧身”。八、十地中法雲地菩薩所具有的十身。據晉譯《華嚴經》卷四一、唐譯《華嚴經》卷五七，此十身為：(1)人身；(2)非人身；(3)天身；(4)學身；(5)無學身；(6)緣覺身；(7)菩薩身；(8)如來身；(9)摩㝹摩身；(10)無漏法身。
