基本介紹
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歷史沿革
十賢祠位於廣東省湛江市雷州市雷城鎮雷州西湖公園內。宋鹹淳十年創建。宋朝自乾興至紹興150年間，有丞相寇準、學士蘇軾、侍郎蘇轍、正字秦觀、樞密王岩叟、正言任伯雨、丞相李綱、趙鼎以及參政李光、編修胡銓等十位名相賢臣先後謫居或路過雷州。他們體恤民情，倡辦教育，對傳播中原文化，促進雷州文化教育的發展，做出了貢獻，深受人民的愛戴。
南宋知雷州軍事虞應龍為示“敬賢如師”、“疾惡如仇”，乃建“十賢祠”。名相文天祥與虞應龍友善，應虞應龍之請，作《雷州十賢堂記》，以志其事。清嘉慶九年（1804）元月，按察使秦瀛來訪，目睹古祠殘破，而委知府宗聖垣重修，並請學使姚文田（浙江歸安人，嘉慶四年狀元）於書文天祥《雷州十賢堂記》碑刻嵌於壁上。大門楹聯：“十里湖山千里月；賢人蹤跡聖人心。”為清睿元書院山長海康李韶繹撰。清鹹豐年間粵中知府錢塘陳坤題《十賢堂》詩云：“同是天涯謫宦人，十賢堂下倍傷神。斜陽何處無芳草，惜不逢時遇早春。”
十賢祠於1984年重修。祠堂坐北朝南，兩進院落四合院式布局，占地面積400平方米。正廳通面寬9米，通進深8米，硬山頂，硬山擱檁式梁架。屋脊和垂脊皆灰塑龍風。前檐描繪壁畫。正廳牆壁嵌有“十賢”線描陰刻大理石像。東廂紀“十賢”事跡，供人瞻仰。
十賢祠位於廣東雷州西湖公園內
歷史記載
據十賢祠內展品記載，寇準在雷州呆的時間較長，約有18個月，且在雷州辭世。他為人剛直足智、為官清正廉明，深得百姓愛戴。他在雷州的職位雖然只是低級官員，但依然勤政愛民，“寇公祠”內幾幅圖畫記載了他在雷州的業績：修建真武堂，教書傳藝，使鄉民的子孫也能讀書；講授天文地理，破除歪理邪說；傳授先進生產技術，促進經濟發展；傳播中原文化，向當地人傳授中州音，促進了當地人與中原的交流。據說寇準辭世後，寇夫人得朝廷恩準，扶靈柩回洛陽下殮。離去當天，雷州百姓傾城出動護送靈柩。靈車隊伍到一渡口時，風雨大作，鄉民怕水浸了靈柩，紛紛以手中所執竹杖插地護柩。次日，卻見這些竹杖已生根發芽，蔚然成林，渡口遂稱“寇竹渡”。 
雷州十賢祠的寇準雕像
雷州十賢祠的寇準雕像被貶謫期間，蘇軾曾兩次在雷州逗留，一是被貶途中，一是赦歸途中。他在雷州留下了許多膾炙人口的詩詞佳構，以及寶貴的墨跡。被譽為唐代嶺南三大古剎之一的萬寧寺的牌坊“萬山第一”就是蘇軾所題。在與鄉人的接觸中，蘇公無意中成了中原先進文化的傳播者，為當地的文明發展起到了不可忽視的作用。除此之外，他的寬厚剛直的處世態度，更是影響了當地的老百姓，在潛移默化中起到了教化提升民眾思想的作用。
李綱被貶路過雷州，寓居天寧寺，作詩20多首，表達了深沉的愛國心；他的一身正氣，更為當地人敬仰……“十賢”雖已作古，但他們留下的墨香正氣卻在經歷了數百年的風雨之後更加濃郁，塑造了雷州人“疾惡如仇，敬賢如師”的品格。
著名人物
寇準（961-1023年），陝西人，北宋著名政治家。任北宋真宗宰相時，主張真宗親征抗遼，在“澶淵之役”中戰功卓越。為人剛正不阿，禮賢下士，不趨炎附勢，敢直言進諫，故被排擠陷害，而致兩度罷相，後貶為雷州司戶參軍。在雷州時，指導當地居民學習中州音；傳授農業技術、興修水利，開渠引水灌溉良田；向民眾解說天文地理，力避邪說；同時還修建真武堂，收徒習文學藝，傳播中原文化，對雷州文明發展起到促進作用。
李綱（1083-1140年），福建邵武人，著名政治家，南宋第一任宰相。任相期間極力主張抗金，反對議和，遭罷免。
宋建炎三年（公元1129），丞相李綱被貶海南，途經廣東雷州，受湖光岩"楞嚴寺"當時的長老釋琮之邀（兩人既是福建同鄉，又是京師同窗）到雷州府遂溪縣的湖光岩一游。與僧月下對飲，世道世情。入夜，月色晴好，月光灑滿湖，湖光映壁，光彩動人，李綱情不自禁即席揮寫“湖光岩”，後刻於白雲岩上。“白雲禪庵”一直香火不斷，到了清代才更名“楞嚴寺”， “楞嚴”取自《楞嚴經》，迄今不變。
路過雷州時，曾寓居天寧寺。在雷州期間，寫了20多首詩歌，並留下《天寧寺留題》、《祭雷廟文》等若干篇文章，它們是雷州文化的瑰寶。
蘇軾（1037-1101年），四川眉山縣人。北宋文學家、書畫家、翰林學士。因統治集團的內部鬥爭，被一貶再貶。南貶經雷州，雖時間短暫，但留下了豐厚璀璨的文書墨寶，文風氣節對啟化雷州文明功不可沒。赦歸經雷州時拜謁伏波廟，寫下《伏波廟記》，為後人經常誦讀。
蘇轍（1039-1112年）四川省眉山縣人，北宋著名文學家，嘉年間進士。因上書反對時政，被貶官到雷州。在雷州讀書著述，留下不少佳作。在雷州期間，熱愛雷州山水和人民，雷民感謝蘇軾與蘇轍兄弟之德，遂建一座小樓供二蘇讀書避暑。
湯顯祖（1550-1616年），江西臨川人，明代傑出劇作家、文學家，被譽為“東方的莎士比亞”，官至南京太常寺博士。生性剛直，目睹當時官僚腐敗而上疏觸犯明神宗，被貶為徐聞縣添注典史。任內見徐聞“其地人輕生，不知禮儀”，與知縣熊敏捐資創建貴生書院，著有《貴生書院說》、《明復說》等一批詩文，以“君子學道以愛人”為宗旨，宣揚“天地之性人為貴”、對當時社會教化起了很大作用，尊師重教在徐聞從此蔚然成風。
