十種義是一個佛教術語。
基本介紹
- 中文名:十種義
- 所屬領域:佛教
十種義是一個佛教術語。
十種義是一個佛教術語。十種義,教義名數。亦稱“十種句義”。《究竟一乘寶性論》卷二,依十種義說“第一義實智境界、佛性差別”。“何等為十?一者體,二者因,三者果,四者業,五者相應,六者行,七者時差別,八者遍一切處,九者不變,...
緣起十義“三藏法數” , 出“華嚴經疏”,緣起者,謂諸法所起因緣,遞相攝持,涉入無礙,分為十種。以釋前十玄門之義也。諸緣各異義 諸緣各異者,謂諸法緣起各不同也。蓋諸法遞互相望。要須體用各別。不相雜亂。方成緣起。經雲。多中無一性。一亦無有多。是也。互遍相資義 互遍相資者。謂諸法所...
禪定十種利益 [出月燈三昧經] 謂修菩薩行疸。善能修習禪定。則萬緣俱息。定性現前。故獲此十種利益也。一 一安住儀式謂菩薩習諸禪定。必須整肅威儀。一遵法式。行之既久。則諸根寂靜。正定現前。自然安住。無所勉強。是為安住儀式。二 二行慈境界謂菩薩習諸禪定。常存慈愛之心。而無傷殺之念。於諸眾生悉...
《十種德性相反相成義》是近代梁啓超創作的一篇散文,收錄於《飲冰室合集》。作品原文 十種德性相反相成義 《中庸》曰:“萬物並育而不相害,道並行而不相悖。”大哉言乎!野蠻時代所謂道德者,其旨趣甚簡單而常不相容;文明時代所謂道德者,其性質甚繁雜而各呈其用。而吾人所最當研究而受用者,則凡百之道德,...
《中國經典十種(修訂本)》是商務印書館2022年9月出版的圖書,作者葛兆光。本書為葛兆光講義系列之一,是《中國經典十種》的修訂本。本書凡十講,涉及《周易》、《論語》、《老子》、三《禮》、《淮南子》、《史記》、《說文解字》、《黃庭經》、《般若波羅蜜多心經》、《壇經》十種中國經典作品,揭示中國...
林譯小說精選十種 《林譯小說精選十種》是商務印書館出版的圖書,作者是林紓。
《中國經典十種》是2008年中華書局出版的圖書,作者是葛兆光。內容簡介 本書的內容大多是講解到了一些關於古代名人為人處世方面的經典事跡與其傳統原則,這並不意味著聖賢原則是必須遵循的教條,也不意味著古代經典是不可違逆的聖經,畢竟歷史已經翻過了幾千年,因此,對於古代經典,既不必因為它承負著傳統而視其為累贅...
《王羲之《蘭亭序》十種》是2012年在北京體育大學出版社出版的圖書,作者是房弘毅。內容介紹 《經典書法集成叢帖:王羲之 十種》:《蘭亭序》晉朝人叫《臨河序》,後人又稱為《修禊序》、《禊帖》、《蘭亭宴集序》、《蘭亭詩序》,計二十八行,三百二十四字,據說,東晉永和九年(公元三五三年)三月三日,天朗氣清...
《十種人性》是天下文化出版的圖書 作品簡介 當我們面對生活的困境,看似平凡的人性會變得怎樣?追隨書中的故事,我們來到戰火紛飛的中非,或目擊一場突如其來的校園槍擊案,或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機時刻,有一些善舉,有一些惡行,人們以為自己永遠不會做;外向與內向,同情與麻木,懦弱與勇敢,有一些...
《這一生要具備的十種力量》是李茲文化有限公司出版的圖書,作者是[美]安士利.麥克勞 MacLeod, Ainslie。內容簡介 你到底在怕什麼? 每次輪迴都可能導致靈魂受傷。 你可能在某一世因為戰亂而家破人亡。 在另一世你可能遭受牢獄之災,曾被虐待。 凡是嚴重阻礙你達成生命計畫(靈魂在那一世要達成的目標)的事...
受陰用心十種禪那,教義名數。“五陰用心十種禪那”之一。指存有“受陰”之心所修十種禪定,或指禪定中迷於“受陰”而生的十種精神失常的狀態,多為與苦樂喜憂等感受和欲望有關的幻想或幻覺。據《首楞嚴經》卷九:(1)於三摩地中,“其心發明,內抑過分,忽於其處發無窮悲”,此名“功用抑摧過越”,“...
月喻菩薩十種善法,教示諸法皆空與人身無常之十種譬喻。(一)以十種譬喻解釋諸法為空之理:⑴幻喻(梵 māyā-upama),如魔術師幻化象馬及種種諸相,明知其偽,而聲色可見,其雖為空,但與六情相對而不相錯亂,諸法亦如是。基本信息 [出除蓋障菩薩所問經]菩薩塵緣淨盡。體性圓明。慧光普照。有情歸仰...
《唐人選唐詩(十種)》中國唐詩選集。中華書局上海編輯所編輯,1958年出版。內容簡介 此書收入現存的10種唐人編選的唐詩選本:①佚名《唐寫本唐人選唐詩》,為敦煌石室發現的唐人寫本殘卷。②元結《篋中集》,用《隨庵叢書》影刻宋代尹家書籍鋪刊本。③殷璠《河嶽英靈集》,用《四部叢刊》影印明刻本。④芮挺章...
(一)為佛教僧團建立之十種基本精神。據四分律卷一、根本說一切有部毗奈耶卷一、五分律卷一、十誦律卷一等載,十句義即:(一)攝取於僧,(二)令僧歡喜,(三) 令僧安樂,(四)未信者信,(五)已信增長,(六)難調者調,(七)慚愧者安,(八)斷現有漏,(九)斷當來有漏,(十)令正法久住。(參閱‘...
古稱玉有十種特質,因用以比喻君子的十種美德,即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。語本《禮記·聘義》:“君子比德於玉焉:溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如隊,禮也;叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也;瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹...
第三節 義者,宜也/237 第四節 見利而讓,義也/239 第五節 除去天地之害,謂之義/242 第六節 義,人之正路也/244 第七節 義者,天下之制也/247 第八節 貴賤皆有事於天下/250 第二章 義的表現/253 第一節 尊賢為大,禮義由賢者出/254 第二節 廉而不劌/257 第三節 仁義的十種表現/259 第...
書中將《勝論經》所提之實、德、業、同、異、和合等六句義,擴充為實、德、業、同、異、和合、有能、無能、俱分、無說等十句義。全書即鋪述此十種原理之義趣。共分前後二分。前分敘述十句義之體性,後分敘述其義相及相互之關係。其論述方法與《勝論經》亦不全同,其形式類似《俱舍論》等阿毗達磨...
五常就是仁、義、禮、智、信。不殺曰仁,不盜曰義,不淫曰禮,不妄曰信,不酒曰智。一個人受持五戒,會有無盡的利益。《灌頂經》卷三說:我們受持五戒,必感得廿五名善神的護佑。《月燈三昧經》卷六記載,持戒清淨者能獲得十種利益: 1滿足一切智,2如佛所學而學,3智者不毀,4不退誓願,5 安住於行...
十惡俗稱“十惡不赦”。中國古代十種為常赦所不原的重大犯罪。一為謀反,二為謀大逆,三為謀叛,四為惡逆,五為不道,六為大不敬,七為不孝,八為不睦,九為不義,十為內亂。自秦及以後逐漸形成,北齊時始定重罪十條:一反逆,二謀大逆,三叛,四降,五惡逆,六不道,七不敬,八不孝,九不義,十...
十種利益 《月燈三昧經》雲布施十種利益:布施乃破慳貪之前陣,入道之初門。菩薩行能此者,則獲十種利益也:降伏慳吝 謂修菩薩行者,若能布施,則慳鄙吝惜之心,自然降伏,不復萌動矣。舍心相續 謂修菩薩行者,行於布施,財雖匱乏,而喜舍之心,無有間斷也。同其資產 謂修菩薩行者,施心無量,觀諸眾生,...
著名哲學史家格思里在《希臘哲學史》第一卷中詳盡地分析了公元前五世紀及之前這個詞在哲學、文學、歷史等文獻中的用法,總結出十種含義:1.任何講出的或寫出的東西;2.所提到的和與價值有關的東西,如評價、聲望;3.靈魂內在的考慮,如思想、推理;4.從所講或所寫發展為原因、理性或論證;5.與“空話”、“...
華嚴十異,教義名數。出處解釋 指《華嚴經》與其他佛教經典的十種區別,用以說明華嚴“一乘教義”有別於“三乘教義”。據《華嚴一乘教義分齊章》卷一,此“十異”為:(1)“時異”,指佛在初時三七日宣講《華嚴經》,猶如日出先照高山,此時容攝一切時,無前後際之劃分,而三乘教義則是根據眾生的不同根基而...