月喻菩薩十種善法

月喻菩薩十種善法，教示諸法皆空與人身無常之十種譬喻。（一）以十種譬喻解釋諸法為空之理：⑴幻喻（梵 māyā-upama），如魔術師幻化象馬及種種諸相，明知其偽，而聲色可見，其雖為空，但與六情相對而不相錯亂，諸法亦如是。

基本介紹

• 中文名：月喻菩薩十種善法
• 意思：諸法皆空與人身無常之十種譬喻
• 屬於：佛法
• 數量：十種

基本信息

[出除蓋障菩薩所問經]菩薩塵緣淨盡。體性圓明。慧光普照。有情歸仰。鹹令發菩提心。成就種智。如月天子。離諸翳染。圓明朗徹。光照一切。功德無邊。故取以為喻焉。（菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語菩提。華言道。）一皆生歡喜菩薩初出世時。令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂。如月初出。見者皆得清涼。心生悅樂也。二眾所樂見菩薩初出世時。諸根清淨。種子潔白。於諸威儀。無不具足。令諸有情目睹心樂。如月初出。皎潔圓明。見者無不愛樂也。三善法增長菩薩從初發心。於一切善法精進勤修。漸漸增長。乃至坐於道場。一切勝相。皆悉圓滿。即智德成就也。如白分月。其光明增至十五日。盛滿圓具矣。（從初一日至十五日。名白分月。）四惡法損減菩薩具出世智時。一切惡法。日減日損。乃至坐於道場。淨盡一切。無復遺余。即斷德成就也。如黑分月。其光明日減日損。至於晦日。一切不現也。（從十六日至三十日。名黑分月。）五鹹皆稱讚菩薩初出世時。一切天人阿修羅等。鹹悉稱讚。如月初出時。世間一切大小人民。鹹悉瞻仰。無不讚美也。（梵語阿修羅。華言無端正。又雲非天。）六體相清淨菩薩修遠離行。體相無染。清淨化生。非假父母遺體不淨所生。如月天子。勝業感果。體相清淨。潔白無染也。七乘最上乘最上即無上。乘猶車乘。有運載之義。是大乘菩薩所乘。名最上也。菩薩得最上乘。廣為一切有情轉大法輪。使其開悟。超出三界。如月天子。乘清淨輪。照四天下。令諸見者離暗得明也。（三界者。欲界。色界。無色界也。四天下即四洲。東弗於逮。南閻浮提。西瞿耶尼。北郁單越也。）八常自莊嚴菩薩所修勝妙功德。常自莊嚴。不假外飾。如月天子。本相清淨。常自莊嚴。不待澡沐而光潔也。九遊戲法樂者。以法而自喜樂也。菩薩常所遊戲勝妙法樂。不染世間諸欲境界。如月天子。常受天樂。而離天翳染也。十具大神通菩薩神通自在。威德無量。普令有情離諸垢暗。如月天子。清淨圓明。具大神通。有大威德。遍四天下。物無不照也。

十喻

教示諸法皆空與人身無常之十種譬喻。（一）以十種譬喻解釋諸法為空之理：⑴幻喻（梵 māyā-upama），如魔術師幻化象馬及種種諸相，明知其偽，而聲色可見，其雖為空，但與六情相對而不相錯亂，諸法亦如是。⑵焰喻（梵 marīci-upama），日光之下，風動塵土，如見曠野中之野馬，又如見男相女相等，此系執著於行塵之煩惱，由於煩惱纏縛，眾生乃流轉於生死曠野之中。⑶水中月喻（梵 udaka-candra-upama），月在虛空，影現於水；實相之月，猶如法性，實在於虛空之中，凡夫局囿於我、我所之相而以妄為實，如見水中月影而執著為實有。⑷虛空喻（梵 ākāṡa-upama），如虛空一詞，但有其名而無實體；又如遠視青天，如有實色，而飛上極高遠處則無所見，諸法亦如是。⑸響喻（梵 pratiṡrutkā-upama），如深山幽谷及絕澗中，隨語聲或擊物聲而相應和者，謂之響，是聲乃聲觸而誑耳根之故，非為實有，是諸法皆空唯誑相而已。⑹犍闥婆城喻（梵 gandharva-nagara-upama），謂犍闥婆神所示現之城樓，日初出時，得見城門樓櫓宮殿行人出入，日轉高而轉滅，此城但可眼見而無有實，無智之人見我及諸法，淫瞋心起，四方狂走，求樂自滿，顛倒懊惱，若以智慧了知無我無實法者，則顛倒願息。⑺夢喻（梵 svapna-upama），夢中本無實事，妄執為實，覺還自笑，一切諸法亦復如是。⑻影喻（梵 pratibhāsa-upama），光映而影現，可見而不可捉，諸法亦如是。⑼鏡中像喻（梵 pratibimba-upama），鏡中之像非鏡所作，非面作，非執鏡者作，非自然作，亦非無因緣作，是諸法皆空，不生不滅，誑惑凡夫人眼而已。⑽化喻（梵 nirmita-upama），如諸神通之人因神力之故，能變化諸物，天龍鬼神輩得生報力故，能變化諸物，然彼等雖能變化男女等相，而無生老病死苦樂之實，諸法亦如是，無有生滅，如化而成，亦無實有，故說諸法皆空。（二、 比喻人身空、無常之十種事象：⑴是身如聚沫，不可撮摩。⑵是身如泡，不得久立。⑶是身如炎，從渴愛生。⑷是身如芭蕉，中無有堅。⑸是身如幻，從顛倒起。⑹是身如夢，為虛妄見。⑺是身如影，從業緣現。⑻是身如響，屬諸因緣。⑼是身如浮雲，須臾變滅。⑽是身如電，念念不住。此外，諸經論尚有各種譬喻之說，說法不一。〔大品般若經卷一序品、維摩經卷上方便品、大智度論卷六〕（參閱“大乘十喻”810、“譬喻”6809）#p470

十善

除蓋障菩薩所問經雲月喻菩薩十種善法：菩薩塵緣淨盡，體性圓明，慧光普照，有情歸仰，鹹令發菩提心，成就種智。如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取以為喻焉。

皆生歡喜

菩薩初出世時，令諸有情，悉得遠離煩惱，而生喜樂。如月初出，見者皆得清涼，心生悅樂也。

眾所樂見

菩薩初出世時，諸根清淨，種子潔白，於諸威儀，無不具足，令諸有情，目睹心樂。如月初出，皎潔圓明，見者無不愛樂也。

善法增長

菩薩從初發心，於一切善法，精進勤修，漸漸增長，乃至坐於道場，一切勝相，皆悉圓滿，即智德成就也。如白分月，其光明增，至十五日，盛滿圓具矣。

惡法損減

菩薩具出世智時，一切惡法，日減日損，乃至坐於道場，淨盡一切，無復遺余，即斷德成就也。如黑月分，其光明日減日損，至於晦日，一切不現也。

鹹皆稱讚

菩薩初出世時，一切天人阿修羅等，鹹悉稱讚。如月初出時，世間一切大小人民，鹹悉瞻仰，無不讚美也。

體相清淨

菩薩修遠離行，體相無染，清淨化生，非假父母遺體，不淨所生。如月天子勝業感果，體相清淨，潔白無染也。

乘最上乘

最上即無上，乘猶車乘，有運載之義，是大乘菩薩所乘，名最上也。菩薩得最上乘，廣為一切有情，轉大法輪，使其開悟，超出三界。如月天子，乘清淨輪，照四天下，令諸見者，離暗得明也。

常自莊嚴

菩薩所修勝妙功德，常自莊嚴，不假外飾。如月天子，本相清淨，常自莊嚴，不待澡沐，而光潔也。

遊戲法樂

法樂者，以法而自喜樂也。菩薩常所遊戲勝妙法樂，不染世間諸欲境界。如月天子，常受天樂，而離去翳染也。

具大神通

菩薩神通自在，威德無量，普令有情，離諸垢暗。如月天子，清淨圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，無物不照也。