北朝石窟伎樂是當時現實生活中樂伎的寫照，樂伎的社會地位低下，實際是供統治者縱情享樂的音樂奴隸。
魏晉南北朝時期，佛教盛行。在北朝，佛教石窟藝術勃興，聞名於世的石窟寺，有甘肅敦煌莫高窟、麥積山石窟、山西雲崗石窟、河南龍門石窟、鞏縣石窟、河北響堂山石窟等。這些石窟中保存了豐富的伎樂人和伎樂天形象。它們是佛教藝術中的裝飾性圖象，但也直接或曲折地反映了當時音樂發展的真實狀況。
基本介紹
- 中文名：北朝石窟伎樂
- 時期：魏晉南北朝
- 屬於：佛教藝術中的裝飾性圖象
- 反映：反映了當時音樂發展的真實狀況
簡介,雕繪內容,影響,
簡介
伎樂人圖象是當時現實生活中樂伎的寫照，樂伎的社會地位低下，實際是供統治者縱情享樂的音樂奴隸。在鞏縣石窟寺里的伎樂人浮雕，全部處在雕滿層層佛像或供養人的壁腳下。他們的位置恰好反映了樂伎在現實社會中所處的位置。當時佛教寺院及統治者都離不開音樂的享樂，北齊楊炫之《洛陽伽藍記》說他們：“出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發，笳聲哀轉；入則歌姬舞女，擊築吹笙，絲管迭奏，連宵盡日”。在頻繁的宗教活動中也多有樂舞活動。如在釋迦牟尼佛生日、成道日前後或行像、六齋、浴佛等儀禮中，洛陽各佛寺都要舉行紀念活動和歌舞百戲表演，所謂“梵樂法音，聒動天地，百戲騰驤，所在駢比”。在景樂寺里，“六齋常設女樂，歌聲繞樑，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神”。
雕繪內容
石窟所雕繪的佛的事跡也是以現實生活為範本的。敦煌莫高窟290窟北周壁畫佛傳故事畫中，有描繪釋迦“成道”前的二十多個生活場面，其中“納妃”一段，馬車兩旁有伎樂人彈琵琶、箜篌、吹笛；房屋兩邊有伎樂人，左邊一人吹排簫、一人彈箜篌，右邊一人彈琵琶，一人似在歌唱。雲崗6窟有浮雕佛傳故事場面。其中乘象降胎圖，描繪菩薩在“彈琴鼓樂，弦歌之聲”（《修行本起經》卷上）中乘白象降胎的情節。右上角有五個伎樂人：吹排簫、笛、貝，擊細腰鼓、小鼓。另一段是“耶輸陀羅入夢”，描繪太子出家以前深夜沉思的景況。在其床下有四個伎樂人，所持樂器是排簫、細腰鼓、笛、齊鼓（？）。上述場面都反映了當時統治者音樂享樂生活的某些側面。
在諸石窟中，有眾多凌空飛舞的伎樂天。他們是為佛服役、供佛娛樂的被神化了的伎樂人，被雕繪在窟頂藻井上、四壁的最上層、佛龕的拱額上、佛像的背光上。如雲崗第5窟藻井浮雕伎樂天。共八人：二人擊一大鼓、擊答臘鼓（？）、擊細腰鼓、吹笛、吹排簫、吹篳篥、吹貝。龍門賓陽中洞藻井中部浮雕伎樂天。共八人：吹笙、吹笛、彈阮、擊細腰鼓、擊銅鈸、彈箏、吹排簫、擊磐。雲崗第6窟東壁最上層浮雕伎樂天。共十一人：擊鼓、彈琵琶、吹排簫、吹簫、彈箏、彈阮、吹貝、擊銅鈸、舞者二人、彈琵琶。雲崗第16窟南壁西龕拱額浮雕伎樂天。共十人，左邊五人：吹義嘴笛、擊細腰鼓、彈琵琶、擊銅鈸、吹貝；右邊五人：吹排簫、擊鼓、彈豎箜篌、吹篳篥、擊鼓。麥積山127窟石刻造像背光上的浮雕伎樂天。共十二人，左邊六人（自上而下）：吹笛、擊銅鈸、擊細腰鼓、彈豎箜篌、彈箏、吹篳篥。右邊六人：吹貝、吹角、吹排簫、彈阮、擊鼓、吹角。響堂山石窟浮雕伎樂天。共六人：吹笛、彈阮、吹笙、彈豎箜篌，舞者二人。
