北方那爛陀寺，中國藏傳佛教薩迦派寺院。位於西藏拉薩以北澎波地區。
北方那爛陀寺，中國藏傳佛教薩迦派寺院。位於西藏拉薩以北澎波地區。歷史沿革 1435年絨頓·瑪微僧格建立。那爛陀本是印度著名的大寺，唐玄奘西行求學主要在此；今為示區別，在本寺前加上“北方”二字。絨頓在此以十大經論立宗辯論，講說六十四部教典，並造四十部經論著述，造就許多佛學人才。其弟子饒降巴·桑...
僧伽吒經是那爛陀寺鎮寺之寶，那爛陀寺是玄奘法師西天取經學習的寺廟，那爛陀寺曾經是全世界佛法傳播的中心，僧伽吒經乃是無數修行者夢寐以求求而不得之法。許多人缺乏值遇此經並相信其利益的福報，能有機會值遇、聽聞、讀誦此經，並對此經有信心，均是過去累積了很大的福德方可值遇，尤其是「抄寫」此經，...
那爛陀寺遺址全景那爛陀寺相傳建於公元427年，在古摩揭陀國王舍城附近。它不僅是古代印度佛教的最高學府和學術中心，同時還教授哲學、邏輯、語言、天文、數學、醫學等各類知識。在最興盛時期，曾經藏書900萬卷，僧人學者超過萬人。曾經，那爛陀寺是印度最大的寺院，甚至可以說是世界上最大的大學。印度歷史上著名的...
實際上，寺廟建築式樣是參照當時印度最著名的寺廟那爛陀寺，由印度那爛陀寺純約法師監工，依照經軌建造。那爛陀寺，在古印度摩揭國王含城東，即今印度比哈爾邦巴臘貢。是古印度規模最宏大的佛寺和佛教最高學府。全寺共有八個大院，寶台星列，瓊樓岳峙。極盛時，主客僧眾常達萬人。惜毀於12世紀。交通信息 可...
1956年，應印度政府請求，經時任總理周恩來批示，將頂骨送往印度昔日玄奘法師求法地那爛陀寺遺址供奉，成為中印兩國人民友好交往的見證。1956年，住持惠文法師應龔望居士建議，開闢“弘一法師紀念堂”，以作紀念鄉里先賢。1956年10月，中國應印度總理尼赫魯之請，將玄奘法師頂骨送往北京。次年1月送至印度那爛陀寺遺址建...
館藏的阿育王石柱的獅子柱頭,在印度獨立後,作為印度共和國國徽的圖案。館藏另一珍品為釋迦牟尼初轉法輪像。考古發現者 1861 年，考古學家亞歷山大·康寧漢爵士（亞歷山大·卡寧厄姆Sir Alexander Cunningham, A.D.1814 年~1893 ）創建印度考古勘探團，以發現鹿野苑、那爛陀寺、桑奇大塔等遺址而聞名於世。
波羅王朝的頭兩位國王瞿波羅一世和達摩波羅 Dharmapala向西發展，廢黜了奄奄一息的後笈多王朝的最後一個君主，吞併了曾是多個強大帝國的起源地的摩揭陀。波羅王朝在北方的主要對手是拉傑普特人建立的各王國，為了爭奪優勢地位，他們與占據摩臘婆和拉賈斯坦的瞿折羅-波羅提訶羅王朝（瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝，拉其普特人中最...
《大唐西域記》於“摩臘婆國”條曾說:“五印度境兩國重學，西南摩臘婆國，東北摩揭陀國，貴德尚仁，明敏強學”，而稍後義淨在《南海寄歸內法傳》中則說，跋臘毗國與摩揭陀國的那爛陀寺“事等金馬石渠、龍門闕里，英彥雲聚，商搉是非”，可見，在玄奘入印前後，這兩個國家是與中印度摩揭陀國的那爛陀寺...
之後，有一時期西藏佛法曾摻有許多不如法之教法，藏王後代拉喇瑪．耶喜歐與蔣秋峨二人，為了使西藏佛法回復到往昔的清淨，乃先後令譯師到印度那爛陀寺佛學院迎請阿底峽尊者，阿底峽尊者乃於菩提道燈論中教授1.龍樹菩薩深奧中觀之教授及，2.無著菩薩廣大行為中修六度之法，二者相融教授法門弘傳於西藏。後來西藏...
難勝黑者的母親，是一虔誠的佛弟子，她多次力勸也未能阻止兒子的罪行，便想聲震天竺的那爛陀寺一定有具德聖士，能降伏自己的兒子，故攜子至那爛陀寺。然而寺僧與難勝黑者累日論辯，竟無一人能勝。寺僧只好在大嘿日嘎神像前陳設廣大供養，竭誠祈禱嘿日嘎聖尊賜予回天之力。其時石像胸口現出一隻烏鴉，寺僧便...
西陸在熱德那吉里毗訶羅（Ratnagiri Vihara）、超戒寺（Vikramashila）、那爛陀寺（Nalanda）學習了一切的佛教經論，據說他在未遭土耳其人破壞的熱德那吉里毗訶羅，待了較長的時間。西陸大致明白他必須學習密乘，方能夠在此生中成佛，那么他就特別需要明了，經論中所有相關的密乘教法，而這些以本尊教授為中心的教法...
絳曲桑布曾經當過那爛陀寺的上座，被人稱為佛子那爛陀巴。這位那爛陀巴到克什米爾一帶傳過時輪法，得其傳法者中，有個出身於婆羅門種姓的班欽·達哇貢布（譯言月怙），幼年曾從其父受學婆羅門教，後遵母命改學佛教。班欽·達哇貢布自小智慧超群，一次能將十六頌偈記於心中。他後來去印度學佛，從那爛陀巴...
該寺銅鑄為瓦，瓦上塗金，以合“金閣”聖名。在金閣寺修建中，由印度那爛陀寺純陀法師監工，依照經軌建造。三藏法師不空是唐玄宗時從印度來的，後來中國的幾代帝王，都對他十分優禮。當年秋金閣寺落成後，不空回京師，唐代宗迎入城。三藏法師不空是當時新興密宗的主要創立者，不空離開五台山後，門徒高僧含光常住...
公元三世紀以後，貴霜帝國逐漸衰落，南亞次大陸的西北部和北部地區分裂成許多小國。這些小國一部分被笈多王朝統一，另一部分則被北方的嚈噠人（白匈奴人）所滅。當時恆河上游地區一個小國君主室利笈多（Śri-Gupta）家族逐漸強盛，制服附近小國並自稱“摩訶羅闍”（Mahārāja），意為眾王之王。室利笈多之孫，旃陀羅...
但這王朝搗毀了孟加拉超戒寺與那爛陀寺。1320年，卡爾吉王朝的最後一任蘇丹被刺殺，王朝遂歿。圖格魯克王朝 圖格魯克王朝（1320年－1413年）是德里蘇丹國第三個王朝，其創建者為加茲·圖格魯克。圖格魯克王朝的蘇丹穆罕默德·本·圖格魯克4次派大軍遠征南印度，領土擴大到科佛里河以南，行省增加到23個，使德里...
孝武帝（373－396在位）時，西域僧曇無蘭譯出《陀鄰缽咒經》、《請雨咒經》、《止雨咒經》等二十餘部。當時活躍於北方地區的佛圖澄，“善誦神咒”（《高僧傳》卷九《佛圖澄傳》）。曇無讖早年便“與同學數人讀咒”，故而“明解咒術，所向皆驗，西域號為大咒師”（《高僧傳》卷二《曇無讖傳》）。...
一是藍毗尼園，古印度之佛教遺址，為釋尊之誕生地；二是王舍城，為佛陀傳教中心之一；三是鹿野苑，為釋尊成道後初轉法輪之地；四是菩提伽耶，又稱菩提道場，為佛陀成正覺之地；五是拘屍那羅，佛陀入涅盤處；六是那爛陀，佛陀常於此說法,為古代摩揭陀國首都王舍城北方之大寺院；七是僧伽施，佛祖降三道寶階處...
胎藏界密法可能源起於南印度如來藏學派，略早於金剛界傳承，後以那爛陀寺為中心，向全印度散播。因玄奘與義淨至求學時，胎藏界密法尚未傳入那爛陀寺，因此它的興起時間，可以推估是在武周至開元之間。在金剛界傳承興起之後，它吸納了胎藏界成為它的一部份。多數唐密修行者，會同時修行二者，而以金剛界傳承為主。
重鎮，常住僧侶千人以上，可媲美印度那爛陀寺，當時南海諸國皆信奉上座部，唯此處稍有大乘。七世紀時，室利佛逝帝國興起，全國上下普遍信仰佛教。八世紀時，孟加拉佛教徒同時亦引入密宗，直至十二世紀，密宗始衰。十五世紀荷蘭人入侵後，佛教備受摧殘，僅靠華僑所建寺院維繫生機。二次大戰後，佛教復甦，一九七一年，信徒...
雖然印度現存地面佛寺中這類建築已極難見到，但在印度阿旃陀石窟寺當中還能見到。此外7世紀中葉僧人義淨在《大唐西域求法高僧傳》中對那爛陀寺伽藍建置的記載也與此相仿。《大唐西域求法高僧傳》卷上《新羅慧能法師傳》記載那爛陀寺形制：“然其寺形，畟方如城，四面直檐，長廊遍布，皆是磚室。重疊三層，層高丈...
戒日王對教俗地主布施或封賜的土地，其數量很大，多者可達百邑（一邑相當於一個村社，200戶農民），如那爛陀寺就擁有土地200邑，依附農民多達4萬人。教俗大土地所有者對其領地具有世襲權或自由支配權。封建主還握有領地上的行政、司法權，他們可以任意處置農民。因此，戒日王時代，印度的封地、賜地已脫離政府的...
