基本介紹
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景點綜述
五嶽自古至今，其名望甚高，因其傳說為群神所居，歷代帝王多往祭祀。
位於河北省曲陽縣城內西南隅的北嶽廟，就是為古代帝王將相遙祭“北嶽恆山之神”而建的，故名北嶽廟。
北嶽廟內建有博物館，建築風格為古典式四合院，共設青銅陶器、定窯瓷器、石刻造像等三個展室，展出文物精品200多件。
館內門柱上均刻有書法名人題寫的楹聯。
北嶽廟不僅是祭祀北嶽恆山之神的風光寶地，更是一座內涵豐厚的文化藝術殿堂。
它集古建、繪畫、書法、石雕、定瓷等藝術之花於一身，璀璨奪目，光彩照人，向世人展現出我們偉大祖先的勤勞、聰明和智慧。
當你漫步殿堂之中，一定會使你心曠神怡，感慨萬千，體味到“真、善、美”的真諦；使你領略到我們中華民族優秀傳統文化的博大精深。
廟宇歷史
北嶽為五嶽之一，五嶽為中國五大名山的總稱。五嶽的名稱，始見於《周禮》。
據史學家考證，五嶽制度始於漢武帝，漢宣帝確定以今河南的嵩山為中嶽，山東的泰山為東嶽，陝西的華山為西嶽，安徽的天柱山為南嶽，河北的恆山為北嶽。其後又改今湖南的衡山為南嶽，隋以後遂成定製。
北嶽恆山從西漢到金元明初歷代史書都明確記載恆山在曲陽縣西北，主峰大茂山，又名神仙山（在今河北省阜平縣東北緣、唐縣西北緣）。
明末改封渾源玄武山為恆山，清順治十七年（公元1660年）移祀渾源。
北嶽廟坐落於河北保定市曲陽縣城，始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間，是漢代至清順治十七年（公元1660年）多代封建帝王遙祭北嶽恆山的地方，唐貞觀年間重修。宋初北嶽廟為契丹所焚，淳化2年（公元991年）又重修。
此後，該廟曾於宋、元、明、清各代進行過多次維修與擴建。由於北嶽廟內古建成群、碑碣林立，且品位較高，1982年2月23日被國務院定為全國重點文物保護單位。
由於歷史原因，明代末期以今山西渾源的玄武山為恆山，但秩祀仍在曲陽，至清初順治十七年（公元1660年）始改祭岳於渾源。
廟宇格局
北嶽廟規模宏大，南北長542米，東西寬321米，總面積173982平方米，其中建築面積380萬平方米。建築布局呈田字形，採用以中軸線為主兩相對稱的古典建築形式。
在南北中軸線上，自南而北，現存古建築主要有德寧之殿、飛石殿遺址、御香亭、凌霄門和山門等。
主要景點
德寧之殿
德寧之殿是北嶽廟中的主體建築，也是最大建築，於元代至正七年（公元1347年）重建。德寧之殿的建築，雄偉壯觀。
它坐北朝南，占地2000多平方米，大殿通高25米，建築在石砌的台階之上，周圍有白玉石欄桿，殿堂前有高大的月台，殿四周出廊，重檐廡殿式，琉璃瓦剪邊和花脊，青瓦蓋頂，整個建築結構嚴謹，保存著宋、元時期的建築特徵，在建築史上有著重要價值。
德寧之殿面寬9間，進深6間。因為德寧之殿多存元代的建築風格，所以被確定為目前我國元代磚木結構中最大的古建築。
值得稱道的是殿內的壁畫。殿內東西兩壁繪有巨幅“天宮圖”，東壁為“雲行雨施”，西壁為“萬國顯寧”，各高6.5米，長17.7米。
壁畫畫面完整，布局疏密得當，繪畫技藝精湛，是宋、元藝人仿唐代大畫家吳道子的畫風所繪。所繪人物最高者達3.3米，線條流暢自如，著筆工整，色彩濃淡適度，旗幡衣帶，隨風飄佛，形象優美，神態各異，栩栩如生。
東壁的巨龍，形體蜿蜒，兩眼光亮，四爪蒼勁，若浮若動，特別是西壁的“飛天之神”，相貌猙獰，毛骨森奇，肌肉粗健，橫槍倒戈，順風飛奔，實若騰雲駕霧，為德寧之殿壁畫的代表作。兩壁畫人物共73個，形態各異，無一雷同。
“天宮圖”壁畫，在我國實屬罕見，其鮮明的時代性和獨特的藝術風格，在我國繪畫史上占有重要地位。
此外，在大殿北面牆壁畫有《北嶽恆山神出巡圖》，這幅壁畫，長約27米，這樣高大的巨幅壁畫，在我國也不多見。
概括起來北嶽廟壁畫共有三大特點：第一，畫幅大，最大的一幅面積為216平方米；第二，人物畫像大，最高的6.5米，次高也有3.3米；第三，氣魄大。
中央美術學院陸鴻年教授曾多次來曲陽參觀北嶽廟，稱這裡的壁畫為罕見珍品。
飛石殿
飛石殿，相傳為紀念隕石降於曲陽而建，清宣統元年（公元1909年）燒毀，現僅存殿基。
御香亭
御香亭，為平面八角形，三層檐，布瓦頂，花琉璃脊，內外檐柱各八根，四面設券門，台基高1.5米，玲瓏俊俏，系明代建築，新中國建立後重修，保存完好。
它是皇帝舉行祭祀大典之前更衣的地方，所以也叫更衣亭。這個亭子中間原來有一座用石頭做的香爐。
每當皇帝祭祀那天，有人便早早點燃爐內撒滿的松枝、檀香等，使其香菸燎繞。
皇帝沐浴更衣後，帶領文武官員前來跪拜，並且親自點燃三柱清香，以謝神恩。
可惜，這座香爐在“文革”時期遭到嚴重破壞，目前只留下一個遺址，供大家參觀。
碑碣
北嶽廟碑碣林立，現存北魏、北齊、唐、五代、宋、金、元、明、清直到民國經幢137通，是河北省最大的碑群之一。這些碑刻是研究北嶽廟歷史的寶庫資料，而且真、草、隸、篆、行各體俱備，在一定程度上代表了不同時期的書法藝術水平，具有很高的藝術價值，為我國現存的書法藝術珍品。
碑刻中最早的北魏和平三年（公元462年）刻制，是全國現存碑刻中極為寶貴的稀世珍品。有“大唐定州北嶽恆山靈廟之碑”、“大唐北嶽祠碑”、“大唐北嶽神之碑”、“大宋重修北嶽安天王廟之碑”、“大宋重修北嶽廟之碑”、“蘇軾詩詞碑”、“大元封加北嶽手詔碑”等，堪稱書法藝術的寶庫，為我們研究所處時代的政治、經濟、文化以及書法藝術的演變，提供了珍貴的實物資料。
古雕
北嶽廟內建有雕刻藝術館，保存古雕刻100多件。其作品有人物、動物、佛像、經幢等，尤以“西漢石虎”、“北魏石獅”、“北魏背光千佛像”、“唐代石燈”、“唐代大佛”、“石佛笑和尚”、“金代經幢”為最佳。作品造型優美，刀工細膩，線條清晰流暢，充分展示了我國北方石雕藝術在各個不同歷史時期的不同風格和特點。
交通信息
- 外部交通
乘坐曲陽縣1路公車即到。
北嶽恆山爭議
自先秦時期北嶽恆山今為阜平神仙山（大茂山），漢朝開始祭祀，祭祀有兩廟，曲陽為下廟，上廟在山麓。後晉石敬瑭幽雲十六州歸契丹，大茂山為界，恆山上廟毀。後曲陽下廟成為歷代望祭恆山之處，並不斷擴大；恆山上廟未能恢復。恆山廟山分離，金代分割曲陽置阜平，大茂山歸阜平，行政上恆山與恆山廟分離。
明朝中後期時，渾源利用恆山上人文景觀損壞，廟山分離之際，加以飛石說流行；將飛石來源附會到玄武山，偽造仙跡附會張果老等傳說，假稱恆山在渾源，遂有恆山之爭。關於祭祀地點，一些人主張在曲陽，而另一些人則偏說在渾源。一時弄得一座赫赫北嶽竟失去了準確的祭拜地理方位。最後恆山祭祀於順治年間移渾源。
喬宇《恆山遊記》中認為恆山在渾源，說明明朝中期已經有不少山西文人認為渾源有恆山。恆山之前則與渾源毫無關係，沒有史料證明渾源與恆山有過關係。
清朝設定渾源恆山後，雖然沒有上升到朝廷的北嶽爭議，但是河北文化界並未認可，曲陽對北嶽廟妥善保護，多次修繕。河北阜平、唐縣和淶源對大茂山祭祀從未停止，廟會傳承依舊。曲陽、阜平和唐縣等縣誌，正定府志和保定府志，畿輔通志等地方志記載大茂山為北嶽如舊。由此可知河北文化界在清政府改祀之後一直堅持認為北嶽恆山（大茂山）在阜平，廟在曲陽；而且記載中並未冠以古字，不稱古恆山古北嶽。
