兵部槓箱會“藝中有技，技中有藝”，具有多種技藝相結合的顯著特色。
基本介紹
- 中文名：北京槓箱
- 外文名：Beijing rod box
- 屬：地方特色
- 所屬地區：北京
基本資料,歷史,
基本資料
北京香會歷史悠久，流傳廣泛，是民俗文化的一大特色。清代，北京香會的發展達到了鼎盛時期，其中兵部槓箱會具有一定的代表性。據妙峰山志記載，兵部槓箱會為13檔武會中的一檔，以廟裡裝錢糧用的槓箱為道具，表現的是槓箱官風趣斷案的過程。清代槓箱會主要在北京地區表演，是皇宮中的會檔，承擔皇室的朝拜等活動。由於康、乾兩代皇帝的重視，兵部槓箱會與刑部五虎棍會、戶部秧歌會、禮部中幡會、工部石鎖會、吏部雙石會、掌儀司太獅會、翰林院式架棍會一起，被稱為“內八檔”，也叫“太和殿承差”，其代表兵部為皇家和民間表演。從此兵部槓箱會成為官辦香會，至清末時流傳到民間。
其採用官方出巡審案，將審案與香會表演相結合，表現形式獨特。百姓和槓箱官打趣說笑，上下互動；半官半民，亦真亦假；向人們展示了特定環境下民與官之間有趣的互動聯繫。其藝術性強、技巧要求高，集雜技、舞蹈、說唱為一體，是一檔綜合性的香會。
隋少甫先生從其父（清末最後一位槓箱官）繼承了兵部槓箱會的表演技藝，並傳授給其親傳弟子黃榮貴、趙寶琪，使這一古老的會檔得以傳承和延續。
什麼叫“香會”？以前把到寺廟裡焚香祈福的人稱為香客，香客們每年都會在特別的時期雲集在一起，這些時期就稱為“香會”。香會都有碧霞元君的神位或神像，也就是說，都有一個香爐。明萬曆十三年（1585年）的《東嶽廟供奉香火義會碑記》介紹，該會的宗旨是“為神制冠服儀物，並齋醮香燭纖紙畢具。及期，則張鼓吹，具亭幔（為神像而備），齋戒薰沐，共匐葡神囗九頓首焉。”所有這些活動，就歸納為“供奉香火”。
“槓箱香會”，又稱“槓箱會”出現在清代，是皇家舉辦的香會中兵部的助興儀式。除了兵部的槓箱，還有禮部的中幡、戶部的秧歌、工部的石鎖、吏部的雙石、刑部的棍、老太府的花壇、掌伙司的獅子等。這些官署舉辦的活動統稱為內八檔香會，以跟民間的香會活動區分。
這種活動在清乾隆年間最為盛行，並開始在民間流傳。
隋少甫先生從其父（清末最後一位槓箱官）繼承了兵部槓箱會的表演技藝，並傳授給其親傳弟子黃榮貴、趙寶琪，使這一古老的會檔得以傳承和延續。
什麼叫“香會”？以前把到寺廟裡焚香祈福的人稱為香客，香客們每年都會在特別的時期雲集在一起，這些時期就稱為“香會”。香會都有碧霞元君的神位或神像，也就是說，都有一個香爐。明萬曆十三年（1585年）的《東嶽廟供奉香火義會碑記》介紹，該會的宗旨是“為神制冠服儀物，並齋醮香燭纖紙畢具。及期，則張鼓吹，具亭幔（為神像而備），齋戒薰沐，共匐葡神囗九頓首焉。”所有這些活動，就歸納為“供奉香火”。
“槓箱香會”，又稱“槓箱會”出現在清代，是皇家舉辦的香會中兵部的助興儀式。除了兵部的槓箱，還有禮部的中幡、戶部的秧歌、工部的石鎖、吏部的雙石、刑部的棍、老太府的花壇、掌伙司的獅子等。這些官署舉辦的活動統稱為內八檔香會，以跟民間的香會活動區分。
這種活動在清乾隆年間最為盛行，並開始在民間流傳。
歷史
《東嶽廟供奉香火義會碑記》介紹，該會的宗旨是“為神制冠服儀物，並齋醮香燭纖紙畢具。及期，則張鼓吹，具亭幔（為神像而備），齋戒薰沐，共匐葡神囗九頓首焉。”所有這些活動，就歸納為“供奉香火”。
“槓箱香會”，又稱“槓箱會”出現在清代，是皇家舉辦的香會中兵部的助興儀式。除了兵部的槓箱，還有禮部的中幡、戶部的秧歌、工部的石鎖、吏部的雙石、刑部的棍、老太府的花壇、掌伙司的獅子等。這些官署舉辦的活動統稱為內八檔香會，以跟民間的香會活動區分。
這種活動在清乾隆年間最為盛行，並開始在民間流傳。
慈禧太后和“槓箱香會”
清同治年間，慈禧太后要去妙峰山進香，可舊時人們進香的妙峰古香道原是土路，崎嶇難行。太監劉誠印為了討好老佛爺，以素雲道人名義於光緒十八年（1892年）會同安德海出資重修妙峰古香道，動用了大批工匠，遇山開路，遇水架橋，重修後的山道，道寬七尺，用當地天然石板砌成層蹬，工程是十分巨大的，據說每鋪一塊石板就得用銀元一兩，因此“金階”之名不脛而走。
三年後，慈禧太后最後一次親自到妙峰山的娘娘廟進香，由清宮內八檔香會伴架隨行。這是歷史記載上槓箱會的最後一次表演。後因時事動盪，槓箱會沒有了表演的機會，此後在京城絕跡。
“槓箱香會”，又稱“槓箱會”出現在清代，是皇家舉辦的香會中兵部的助興儀式。除了兵部的槓箱，還有禮部的中幡、戶部的秧歌、工部的石鎖、吏部的雙石、刑部的棍、老太府的花壇、掌伙司的獅子等。這些官署舉辦的活動統稱為內八檔香會，以跟民間的香會活動區分。
這種活動在清乾隆年間最為盛行，並開始在民間流傳。
慈禧太后和“槓箱香會”
清同治年間，慈禧太后要去妙峰山進香，可舊時人們進香的妙峰古香道原是土路，崎嶇難行。太監劉誠印為了討好老佛爺，以素雲道人名義於光緒十八年（1892年）會同安德海出資重修妙峰古香道，動用了大批工匠，遇山開路，遇水架橋，重修後的山道，道寬七尺，用當地天然石板砌成層蹬，工程是十分巨大的，據說每鋪一塊石板就得用銀元一兩，因此“金階”之名不脛而走。
三年後，慈禧太后最後一次親自到妙峰山的娘娘廟進香，由清宮內八檔香會伴架隨行。這是歷史記載上槓箱會的最後一次表演。後因時事動盪，槓箱會沒有了表演的機會，此後在京城絕跡。
慈禧太后和“槓箱香會”
清同治年間，慈禧太后要去妙峰山進香，可舊時人們進香的妙峰古香道原是土路，崎嶇難行。太監劉誠印為了討好老佛爺，以素雲道人名義於光緒十八年（1892年）會同安德海出資重修妙峰古香道，動用了大批工匠，遇山開路，遇水架橋，重修後的山道，道寬七尺，用當地天然石板砌成層蹬，工程是十分巨大的，據說每鋪一塊石板就得用銀元一兩，因此“金階”之名不脛而走。
三年後，慈禧太后最後一次親自到妙峰山的娘娘廟進香，由清宮內八檔香會伴架隨行。這是歷史記載上槓箱會的最後一次表演。後因時事動盪，槓箱會沒有了表演的機會，此後在京城絕跡。
三年後，慈禧太后最後一次親自到妙峰山的娘娘廟進香，由清宮內八檔香會伴架隨行。這是歷史記載上槓箱會的最後一次表演。後因時事動盪，槓箱會沒有了表演的機會，此後在京城絕跡。
