乾嘉年間，清政府明文規定：“口外綏遠等地僅容孑身商販往來，挈室者有禁。”(《清史稿？食貨志》卷120)，因此，“走西口”來包頭經商者的眷屬多在“口裡”（山西等地）。大清會典還規定蒙旗之間、蒙漢之間禁止通婚。然而，“抽刀斷水水更流”。到嘉慶14年（公元1809年）包頭村改置包頭鎮時，人口已增至1500餘戶，摻雜著漢、滿、蒙、回族婚禮習俗的包頭婚禮舊俗也日漸形成。
基本介紹
- 中文名：包頭婚禮舊俗
- 來源：娶親
- 過程：拜天地
- 回門的概念：新娘第二天回娘家
娶親,拜天地,宴席,鬧洞房,回門,
娶親
說起包頭婚禮舊俗，就要先從娶親談起。
娶親要選定吉日良辰，走在娶親隊伍前邊的是一對男童，每人一手提燈籠，一手拿把乾草。隨後是吹鼓匠，一般吹鼓匠6至7人，其中核心人物是吹嗩吶的，沿街吹奏“得勝鼓還朝”曲。吹鼓匠後邊是花轎和騾馬轎車，花轎是紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗，有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，壓轎男童坐二乘，迎回時新娘、迎親、送親各坐一乘。另外有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。老百姓稱這樣的迎親隊伍為“小登科”也就是中狀元的意思，按照習俗，遇上迎親隊伍就是縣太爺乘車馬也得停到路邊，為娶親的隊伍讓路。
婚禮喜慶最早起源於東漢《後漢書？李合傳》記載:大將軍竇憲納妻,天下郡國皆有禮慶。"娶親時提燈、乘車(轎)、鼓樂皆起源於唐代,白居易〈春深〉詩中就有"春深娶婦家,兩行籠里燭,一樹扇間花,賓拜登華席,親迎障車。"（《唐會要》卷83）亦記載今貴族豪富婚姻之始,或奏管弦,以極歡宴。"
新郎下轎穿著長袍馬褂，身披紅綢。清朝時頭戴“瓜殼”帽，民國初年戴禮帽，上插金花。男子插戴花冠的習俗最早見於唐代，稱“一年景”，寓富貴之意。新娘頭戴花冠，俗稱“鳳冠”，冠上金鳳的嘴裡銜著珠串，身上穿著好像戲裝的紅蟒袍，頭上蒙著紅蓋頭。新娘結婚前一天要“開臉”，由嬸娘、舅媽、夫婦雙全有子孫的老者修去新娘臉上汗毛，以表示處女生活的結束。新娘頭上蒙紅色輕紗始於東漢，蓋頭以遮羞避邪，嫣紅取吉祥的意思。新郎、新娘下轎腳踩紅布，沿道有親屬託著盤子，放著紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎、新娘身上，取意“早生貴子”，一般的只撒紅棗和花生，取意“早生”。
拜天地
卜地安帳拜堂之禮"(《封氏見聞記》始於唐代。包頭地區稱"拜天地"。帳（俗稱"喜棚"）內放一供桌,習稱"天地桌"。桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤稱“六證”意為“六證”可知家裡糧有多少,布有多少,衣服好壞，容顏怎樣,帳目清否,東西輕重等。民間講只有"三媒(媒人)六證"才表示新婚合理合法。土默特蒙族則是另"六證",即香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。土默特蒙古族娶親時新郎挎長弓箭壺，然後把弓箭放在新娘住的房外。這是古代搶婚的遺俗，是女子對父系制從夫而居的反抗，妻子方面要堅持舊傳統，男子全副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望。
新郎進帳先拿弓搭箭向四方虛射,土默特蒙族則是娶親時就身挎長弓箭壺,然後把弓箭放在新娘佳的房外。這是古代搶婚的遺俗，是女子對父系制從夫居的反抗,妻方要堅持舊傳統,男子全副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望。
“拜天地”後新娘入洞房，這時新郎才可以揭紅蓋頭，新婚夫妻是喜是悲在此一揭。《紅樓夢》中賈寶玉與薛寶釵成親，正是這一揭蓋頭才使得寶玉“兩眼直觀，半語全無”。由於封建社會“婚前男女不相面”，不知釀成多少愛情悲劇。
宴席
鬧洞房
洞房花燭夜要“鬧洞房”，包頭有“鬧洞房”“三天沒大小”的說法，親朋好友讓新郎新娘說繞口令或唱情歌，從而增添了新婚的樂趣。鬧洞房"始於南潮,《意林引鳳俗通》記載汝南張如會杜士家娶婦就"酒後相戲。
回門
新娘第二天回娘家稱“回門”，土默特蒙古族是結婚一個月後回娘家住一個月，這叫“對月”，這不是今天所說的新娘不忘父母培養的現代觀念，而是“不落夫家”的古代習俗的象徵。母系氏族社會向父系氏族社會過渡，由男子從妻居向女子從夫居的轉變，女子不願立即實現這一轉變，因而才有“不落夫家”的象徵性的“回門”。
婚禮習俗是世代相傳的具有民族特色的文化遺產，是中國傳統文化的一部分，這裡面既有精華，也有糟粕，我們要發揚精華，揚棄糟粕，提倡文明結婚，提倡結婚從簡。
