《勞心者治人，勞力者治於人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“勞心者治人，勞力者治於 人”論斷是講的社會分工問題。而且，《左傳襄公九年》知武子已經說過：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。
《勞心者治人,勞力者治於人》是一篇文學作品,出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“勞心者治人,勞力者治於 人”論斷是講的如何區分社會工作的倫理...
《勞心者治人,勞力者治於人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“勞心者治人,勞力者治於 人”論斷是講的社會分工問題。而且,《左傳襄公九年》...
故曰,或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於 人者食人,治人者食於人;天下之通義也。“當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫於天下,草水暢茂, 禽獸...
人盡所能,勞心者治人,勞力者治於人 窮極則變,變則通達,恆久之道 聞一知十,未雨綢繆,凡事預則立 身正令行,敢為表率,和諧共進之始 ...
勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人。——《孟子·滕文公上》 伯樂善治馬。——《莊子·馬蹄》 衡下車,治威嚴,整法度。(治威嚴,樹立...
“於”字句經常用於主動與被動對比的複句里。如:勞心者治人,勞力者治於人。 (2)“為”字句。 為+施事者+及物動詞。如:(吾子)今為赤帝子斬之。
儒家孟子《孟子》“民為貴”“君為輕”“仁政”“勞心者治人,勞力者治於人”荀子(唯物主義)“制天命而用之”道家莊子“竊鉤者誅,竊國者諸侯”法家韓非子“法治...
從觀念形態來看,“勞心者治人,勞力者治於人”是傳統文化基本的價值取向,而“萬般皆下品,唯有讀書高”的古訓亦可引申為“唯有做官高”。這主要是因為做官有種種...
人類社會的早期乃至整個農業社會的歷史階段,統治型政府的主要職能一直是“維護等級秩序”,政民關係就是統治與被統治關係,即所謂“勞心者治人,勞力者治於人。治於...
