勝德鐘毗波者，最初為國王之象奴，不識讀誦，那洛波住於一僧寺時鐘毗波心生渴仰，數獻乳酥。爾時那洛波教以發心，並於喜金剛曼荼羅中為授灌頂，教修觀法，彼亦如法修觀，偶於一時落水漂沒，為魚所吞，於魚腹中得見呬嚕迦曼荼羅，無損而出。而後於阿闍黎前，修普斷行，專心觀想，證入最勝悉地，於一切法，尤以一切金剛乘法慧境日增，遂為眾多弟子說法，皆得悉地。後因需撰論典多部，乃再學習文字，一切外道及內宗智者欲來侵凌，皆以法語折服，聲名洋溢一切方所，為阿底峽之上師。西藏諸師則謂阿底峽實未親炙，有謂不動勝義修法雖為阿底峽著，實從鐘毗波聞也，然彼所著四論，現存阿底峽之釋，其中頗存親承之言，余曾遇印度諸智者，親見此釋之梵文原本，為阿闍黎涅盤吉祥所持有也。
基本介紹
- 中文名：勝德鐘毗波
- 最初：國王之象奴
- 類型：文言文
- 朝代：明
勝德鐘毗波者，最初為國王之象奴，不識讀誦，那洛波住於一僧寺時鐘毗波心生渴仰，數獻乳酥。爾時那洛波教以發心，並於喜金剛曼荼羅中為授灌頂，教修觀法，彼亦如法修觀，偶於一時落水漂沒，為魚所吞，於魚腹中得見呬嚕迦曼荼羅，無損而出。而後於阿闍黎前，修普斷行，專心觀想，證入最勝悉地，於一切法，尤以一切金剛乘法慧境日增，遂為眾多弟子說法，皆得悉地。後因需撰論典多部，乃再學習文字，一切外道及內宗智者欲來侵凌，皆以法語折服，聲名洋溢一切方所，為阿底峽之上師。西藏諸師則謂阿底峽實未親炙，有謂不動勝義修法雖為阿底峽著，實從鐘毗波聞也，然彼所著四論，現存阿底峽之釋，其中頗存親承之言，余曾遇印度諸智者，親見此釋之梵文原本，為阿闍黎涅盤吉祥所持有也。
注 此師又名小鐘毗波。
