基本介紹
死因,列仙傳,卞隨,
死因
由於務光才德過高，而被商湯設計害死
韓非子·說林上
湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。
而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。”
務光因自投於河。
列仙傳
務光者,夏時人也。耳長七寸,好琴,服蒲韭根。
殷湯將伐(纖)[桀],因光而謀。
光曰:“非吾事也。”
湯曰:“孰可？”
曰：“吾不知。”
湯曰:“伊尹何如?”
曰:“強力忍詬,吾不知其它。”
湯既克桀,以天下讓於光,日:“智者謀之,武者逐之，仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?請相吾子。”
光辭曰:“廢上,非義也;殺人,非仁也;人犯其難，我享其利,非廉也。吾聞非義不受其祿,無道之世,不踐其位。況於尊我，我不忍久見也。”遂負石自沉於蓼水。
後四百餘歲,至武丁時,復見。武丁欲以為相,不從。武丁以輿迎而從過,不以為禮。遂投浮梁山。後游尚父山。
務光自仁,服食養真。
冥遊方外,獨步常均。
武丁雖高,讓位不臣。
負石自沉,虛無其身
卞隨
守舊厭新的代表人物
社會由低級向高級不停地變化發展，但是社會上總有一些人，愛用老眼光看新事物。從夏末商初開始，改朝換代都要
用流血的鬥爭來奪得。新興的生氣勃勃的諸侯或臣民，攻殺腐朽的倒行逆施的帝王，這本是推動社會進步的革命行動，但在某些人看來，卻是為非作歹和大逆不道的。為了逃避和反對新生事物，他們或者隱居起來，或者以自殺了結一生。古今中外在歷史轉折的關頭，都有一批這樣的人。卞隨和務光，就是夏末商初守舊厭新的代表人物。
對推翻夏桀統治神情冷漠
商湯準備伐桀的時候，曾經詢問卞隨此事應如何謀劃才能取得事半功倍的效果。不料卞隨冷淡地回答：“這不關我的事!”商湯問：“你看當今天下，有哪一位才能出眾的人可以與我合作，去完成伐桀滅夏的大業呢?”卞隨又生硬地回答：“我不知道!”表現出一種鄙棄的神情。商湯見卞隨難以合作，便又去向卞隨的朋友務光詢問伐桀之事。務光的回答也與卞隨一樣冷淡，不是說：“這不關我的事!”就是說：“我不知道!”商湯克制住不快的情緒，又耐心地問：“你看，伊尹這個人怎么樣?”務光知道伊尹已經做了商湯的丞相，原來是有莘國隨嫁來的奴僕，便直率地答道：“這個人有很強的毅力，能忍辱負重，其他我就不知道了。”商湯從他的答話中認定伊尹是他完成大業的最好助手。
視商湯為不仁不義而投河自盡
卞隨投河自盡了，商湯又想試試務光。他來到務光面前陳述說：“有智謀的人進行策劃，有軍事才能的人進行攻奪，有仁義道德的人居帝王之位，這是自古以來通行的法則。先生心懷仁義，道德高尚，我想立先生為天子，如何?”務光一聽此言，臉色陰沉，
嚴辭指責道：“廢黜君主，是不義的行為；攻戰殺人，是不仁的行為；別人冒險攻奪而我坐享其利，是不廉潔的行為。我聽人說：‘不是仁義的事，不做其官，不受其祿；不講道德的世界，不聞其聲，不踐其土。’現在竟要尊我為天子，我怎么會接受呢?我不忍再見到這污濁不堪的世界了。”說罷，就跑到一條叫“廬水”的河旁，抱著一塊大石頭沉沒於河中。
思想觀念上的迂腐邏輯
卞隨和務光，思想迂腐，觀念陳舊，自命清高，是非不分。他們認為像夏桀這樣暴虐無道的帝王是神聖不可侵犯的，而推翻腐朽的夏王朝統治則是犯上作亂，大逆不道。他們不願見到這“污濁”的世界，竟投河自盡，了此一生。像卞隨和務光這樣的人，每個時代都會出現。在商末周初，當周武王攻滅暴虐無道的商紂王之後，就有伯夷、叔齊兄弟二人，出來指責周武王的“不仁不義”，他們不吃周糧，竟餓死在首陽山。
韓非子·說林上
