基本介紹
- 中文名：勒俄特依
- 第一條：簡介
- 第二條：參考價值
- 第三條：吟誦
參考價值,吟誦,彝語音譯,人類起源的敘述,
參考價值
《勒俄特依》包括“開天闢地”﹑“創造生物”﹑“支格阿龍系譜”﹑“射日月”﹑“洪水潮天”﹑“選住地”等十幾個部分。它曲折形像地反映了彝族先民對大自然及其變化規律的探索和認識。史詩前一部分塑造了天神恩特古滋和支格阿龍等藝術形像﹐描述了他們在創造天地萬物中的神奇功績﹐想像奇特。後一部分幻想成分較少﹐更接近於現實生活﹐記敘了彝族先民進入涼山的遷徙路線和家支間的爭訟。有的手抄本直接納入家族譜系﹐對研究彝族社會歷史有一定參考價值。
吟誦
《勒俄特依》基本上由五音節詩句構成﹐間或雜以三﹑七音節或七音節以上的詩句。不入樂﹐但吟誦時節奏鮮明﹐富於音樂感﹐多在節日及婚喪場合吟誦。吟誦方式或獨誦﹐或以相互考問的方式對誦。1960年四川人民出版社出版的《勒俄特依》漢文本和1978年《涼山彝族奴隸社會》編寫組刊印的彝文原本是兩個有代表性的版本。
彝語音譯
《勒俄特依》為彝語音譯，“勒俄”意為“耳聞”、“傳說”；“特依”意為“書”。此史詩除在民眾中口耳相傳外，還有多種彝文抄本。《勒俄特依》認為，天地沒有形成之前，有過一個宇宙混沌時期。“上面沒有天，有天不結星；下面沒有地，有地不生草。……起雲不成雲，散又散不了，……說黑又不黑，說亮又不亮。”它是這樣敘述天地變化史的：“天地還未分明時，洪水還未消退時，一日反面變，變化極無常；一日正面變，變化似正常。”接著，“混沌演出水是一，渾水滿盈盈是二，水色變金黃是三，星光閃閃亮是四，亮中偶發聲是五，發聲後一段是六，停頓後又變是七，變化來勢猛是八，下方全毀滅是九，萬物全殞儘是十，此為天地變化史。”在它看來，天地及萬物是從混沌之中一步一步演化而成的。後來在東西南北四方分別誕生了儒熱古達，署熱爾達，史熱府尼，阿俄署布四神人。四位神人和另一位神人阿爾師傅“膝蓋做砧礅，口腔做風箱，手指做火鉗，拳頭當鐵錘，製成四把銅鐵叉，分別交給四位神人，這四位神人手握銅鐵叉，在東西南北四個方向各開闢了一個口子，讓風從東方的裂縫進，西方的裂縫出，水從北方的口子進，南方的口子出”。“隨後”把天撬上去，把地掀下來。”接著阿爾師傅又用四個銅鐵球製成九把銅鐵帚，“交給九個女神人，拿去掃天地。以帚掃天上，天成藍茵茵，以帚掃大地，地成紅艷艷。四根撐天柱，撐在地四方……四根拉天梁，拉扣在天地的四方，東西兩方相交叉，北南兩相交叉，四個壓地石，壓在大地的四方。”後來，阿爾師傅神打制了九把銅鐵斧，交給九個年輕神人，“遇高山就劈，遇深谷就打。一處成山，做放羊的地方。一處成壩，做放牛的地方。一處打***原，做栽秧的地方。一處打成坡，做種蕎的地方。一處打成埡口，做打仗的地方。一處打成溝，做流水的地方。一處打成山凹，做人居住的地方。”
人類起源的敘述
《勒俄特依》對人類起源是這樣敘述的：“天上掉下一個祖靈來，掉在恩安吉列山，變成烈火而燃。九天燒到晚，九夜燒到亮，白天燃燒濃煙瀰漫，夜晚燃燒閃爍光芒。天是這樣燃，地是這樣燒，為了起源人類燃，為了誕生祖先燒。不斷變化著，變化出一對格俄蠢物來。矮小形狀怪，颳風冷難熬。能否成人類？不能成為人類。能不能發展成人類？不能發展成人類。又變成松身愚蠢人，一代只有坐著一樣高，兩代一人高，三代如松樹，四代長到天。身長閃悠悠，行動慢騰騰，走路搖晃晃，呼吸如無氣，似死又非死。頭上住喜鵲，腰間住蜜蜂，鼻子住著絲鳥，腋下住松鼠，肚臍住著吉子鳥，膝腋住斑鳩，腳板住螞蟻，沒有成人類”。後來，“天上掉下梧桐來，霉爛三年後，起了三股霧，升到天空去，降下三場紅雪來。雪到地面上，九天化到晚，九夜化到亮，為成人類而化，為成祖先而化。作了九種黑白醮，結冰成骨頭，下雪成肌肉，吹風來做氣，下雨來做血，星星做眼珠，變成雪族的種類，有血的六種，無血的六種。有血的六種分別是“蛙類、蛇類、鷹類、熊類、猴類，人類。其中還談到由猿猴變到人的過程：“阿呂居子啊，形狀雖象人，叫聲似猴音，樹葉當衣穿，野果當飯吃，有眼不看路，有嘴不吃牛，有手不做活，如熊掰樹梢，如猴爬樹頂，不能成人類，居子以後生七子。”
