劉訥言，乾封中任都水監主薄，以《漢書》授沛王賢，賢為太子後，遷為太子洗馬，兼充侍讀。太子賢廢為庶人後，除名，流配振州而卒。善漢學，曾撰十五卷《誹諧集》以進太子賢，因此除名。
基本介紹
- 本名：劉訥言
- 所處時代：唐
- 主要作品：《誹諧集》
- 性別：男
人物簡介,《俳諧集》與《諧噱錄》考辨,相傳的《諧噱錄》,
人物簡介
劉訥言為唐高宗六子章懷太子李賢的侍讀。在太子因謀反政變而廢為庶人後，太子洗馬劉訥言送給太子的小說《俳諧集》被搜出來，唐高宗看後大怒曰：“以六經教人猶恐不化，進俳諧鄙說，哪裡是輔導之義?”立判劉訥言流於振州。
《俳諧集》就是笑話性質的書。
羅寧“《俳諧集》與《諧噱錄》考辨”中考證：所謂《諧噱錄》不過是明人哈希偽托的一本笑話書，和劉訥言《俳諧集》並非一書。《諧噱錄》是在晚明笑話書風行的社會背景下的產物。
《俳諧集》與《諧噱錄》考辨
【摘要】初唐學者劉訥言曾撰有《俳諧集》十五卷，見於《新唐志》、《通志略》著錄，但此書早已亡佚。今傳世有題名劉訥言的《諧噱錄》一種，有43條諧謔文字，常被認作即劉訥言《俳諧集》。有的版本又將《諧噱錄》題唐朱揆撰。實際上這部書不過是明人哈希託名之作。
初唐時劉訥言曾撰有《俳諧集》十五卷，見於《新唐書·藝文志》小說家、《通志略·諸子類·小說》著錄。重編《說郛》、《五朝小說》、《唐代叢書》均收有劉訥言《諧噱錄》一卷，有的現代學者認為這可能就是劉訥言的《俳諧集》①。實際上，所謂《諧噱錄》不過是明人哈希偽托的一本笑話書，和劉訥言《俳諧集》並非一書。《諧噱錄》是在晚明笑話書風行的社會背景下的產物。
劉訥言《俳諧集》
劉訥言之名，《舊唐書》卷六十八〈張大安傳〉、卷七十〈格輔元傳附格希元傳〉、卷八十六〈章懷太子傳〉均作“訥言”，《新唐書·儒學·劉訥言傳》、《新唐書·藝文志》，《唐會要》卷三十六、卷七十六，《資治通鑑》卷二百二永隆元年八月亦作“訥言”，唯有《舊唐書·儒學傳》作“納言”。按《論語·里仁》云：“子曰：君子欲訥於言而敏於行。”《論語·子路》云：“子曰：剛毅木訥近仁。”“訥言”是傳統文化推崇的狀態。《老子》四十五章亦云：“大巧若拙。大辯若訥。”因此，“訥言”應該是正確的寫法。
劉訥言的籍里字號均不詳。《舊唐書·儒學傳上·秦景通》在記述完精於《漢書》的學者秦景通之後，又云：“為《漢書》學者，又有劉（納）〔訥〕言，亦為當時宗匠。”此下為劉訥言傳：
（納）〔訥〕言，乾封中歷都水監主簿，以《漢書》授沛王賢。及賢為皇太子，累遷太子洗馬，兼充侍讀。常撰《俳諧集》十五卷，以進太子。及東宮廢，高宗見而怒之。詔曰：“劉（納）〔訥〕言收其餘藝，參侍經史，自府入宮，久淹歲月，朝游夕處，竟無匡贊。闕忠孝之良規，進詼諧之鄙說，儲宮敗德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜從屏棄，以勵將來。可除名。”後又坐事配流振州而死。
晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。……夫以芻蕘鄙說，刊為竹帛正言，而輒欲與《五經》方駕，《三志》競爽，斯亦難矣。（《采撰》）
又自魏、晉已降，著述多門，《語林》、《笑林》、《世說》、《俗說》，皆喜載調謔小辯，嗤鄙異聞。雖為有識所譏，頗為無知所說。（《書事》）
夫芻蕘鄙說，閭巷讕言，凡如此書，通無擊難。而裴引《語林》斯事，編入《魏史》注中，持彼虛詞，亂茲實錄。（《暗惑》）
劉知幾批評的“詼諧小辯”、“調謔小辯”、“芻蕘鄙說”，都是指小說雜書之類。《舊唐書·韋綬傳》載：“綬無威儀，時以人間鄙說戲言以取悅太子。”所謂“人間鄙說戲言”，就是民間的小說和笑話。類似的記載也見於《唐會要》卷四《雜錄》，云：“綬好諧戲，兼通人間小說。”所以，《俳諧集》應該是一本笑話集，或者稱為諧謔體小說。
笑話書的歷史久遠，漢末邯鄲淳《笑林》是第一部，此後有陸雲《笑林》、魏澹《笑苑》、侯白《啟顏錄》，唐代還有皮光業《啟顏錄》，何自然《笑林》、楊名高《笑林》等。古人撰著傳抄，並沒有嚴格的著作權版本意識，抄寫舊書之時（尤其是這類諧謔小說），往往隨意增補新事，而沿襲舊名，或者雖出自纂，亦不避同名。這就是今見隋代《啟顏錄》佚文多記唐事的原因。《俳諧集》未見佚文，但在時代相近且存留佚文較多的《啟顏錄》中，我們可以感受到隋唐時代笑話的詼諧風趣，大概《俳諧集》和它很接近吧。
《諧噱錄》
劉訥言《俳諧集》已失傳，今有署名劉訥言的《諧噱錄》，見於重編《說郛》（卷三十四）、《五朝小說》、《五朝小說大觀》，均43條。《雪濤諧史》、《唐代叢書》、《唐人說薈》、《說庫》所收有題名“唐朱揆”的《諧噱錄》，內容相同。王利器《歷代笑話集》據《雪濤諧史》收錄39則，亦題“唐朱揆”⑤。
所謂唐代朱揆，應屬託名。唐宋文獻中僅見宋初《葆光錄》卷一有孝廉朱揆，居永嘉，杜侍郎下及第，此外未見其人及著述，不當是《諧噱錄》的作者⑥。而題名劉訥言，也是偽托。《諧噱錄》記事已涉五代，如〈浣溪沙孔子〉、〈不櫛進士〉、〈山驢王〉、〈劫墓賊〉等，自然不可能是劉訥言的作品。進一步研究可以發現，《諧噱錄》實際上是一部輯錄體小說，其文獻來源以唐宋為多（見後）。〈蹲鴟〉、〈鴨姓奚〉二條出《琅嬛記》，〈就溺〉一條原出《晉書》，但文字與《誠齋雜記》相同，實際是錄自《誠齋雜記》。這就透露出該書的成書年代。《琅嬛記》舊題元伊世珍撰，《誠齋雜記》舊題元林坤撰，但據我的研究，這《琅嬛記》以及《女紅余志》、《古琴疏》、《緝柳編》屬明代偽典小說，《誠齋雜記》是同時的輯錄體小說，它們的成書時間約在萬曆（1573～1620）初⑦。所以，《諧噱錄》的成書時間只能在萬曆年間甚或更晚至天啟（1621～1627）、崇禎（1628～1644）時，重編《說郛》和《五朝小說》刻版以前。重編《說郛》和《五朝小說》的刻版時間學界尚無明確結論，但一般認為在晚明，如程毅中認為：“《五朝小說》的結集應當在崇禎七年之後。”⑧陳大康將其定在崇禎間⑨。
至於《諧噱錄》的內容，全部輯自各種古書。這一輯錄的工作，較多地利用了類書和《類說》、《紺珠集》這樣的宋代小說選集，並不都是從原始出處輯來的。各條文字所輯引書目和原始出處詳見下表。
序號標目引錄書籍原出書籍備註1蹲鴟琅嬛記青棠集《琅嬛記》系偽典小說，所引書不可信。2狗枷犢鼻太平廣記因話錄 3鴨姓奚琅嬛記采蘭雜誌《琅嬛記》所引書不可信。4戲仆太平廣記北夢瑣言 5謔夢太平廣記夢書 6浣溪沙孔子太平廣記北夢瑣言 7大蟲老鼠太平廣記國史補 8雌甲辰太平廣記盧氏雜說 9負枷太平廣記啟顏錄 10蒼蒼在鬢太平廣記北史 11少卿太平廣記啟顏錄 12戲白雲仙雜記玉麈集《雲仙雜記》系偽典小說，所引書不可信。13就溺誠齋雜記晉書 14蝦蟆類說藝文類聚二書均引《風俗通》。此處文字與《類說》更接近。15嗜酒食類說大唐傳載16眼中安障古今事文類聚後集唐摭言 17危詩古今事文類聚後集晉書 18三鹿郡公雲仙雜記幽燕記《雲仙雜記》所引書不可信。19姓木邊海錄碎事晉書 20畧不識字海錄碎事北史 21卻老先生雲仙雜記南康記《雲仙雜記》所引書不可信。22長柄葫蘆海錄碎事世說新語 23八百錢馬海錄碎事藝文類聚《海錄碎事》引《襄陽耆舊傳》，《藝文類聚》引《長沙耆舊傳》。24醜婦效顰海錄碎事藝文類聚均引《襄陽記》25不櫛進士紺珠集南楚新聞《海錄碎事》亦載。26石發太平廣記啟顏錄 27堯典（太平廣記）因話錄此條文字與《太平廣記》、《因話錄》相差較大。28噴嚏太平廣記因話錄 29狂勝痴太平廣記談藪 30驢寧勝馬太平廣記啟顏錄 31故是一鳳太平廣記（啟顏錄） 32山驢王海錄碎事南部新書33漸至佳境世說新語世說新語 34我曬書世說新語世說新語 35破虱海錄碎事廬陵官下記 36所出同太平廣記啟顏錄 37牛羊下來（隋書）隋書《隋書》、《北史》都載有此事。38煮簀紺珠集笑林《類說》卷十四《啟顏錄》亦有此事。39食鹽醋太平廣記國史補 40阿婆舞海錄碎事金華子 41劫墓賊類說五代史補42奉佛世說新語世說新語 43似舅世說新語世說新語
據查證，全書錄自《太平廣記》17條（其中見於詼諧類15條，嘲誚類、夢類各1條），《海錄碎事》8條，《類說》3條，《紺珠集》2條，《古今事文類聚後集》2條，另外，《世說新語》4條，《雲仙雜記》3條，《誠齋雜記》1條，《琅嬛記》2條，《隋書》1條。如以原始出處計算，則最多為《啟顏錄》6條，《世說新語》5條（其中見於〈簡傲〉1條、〈排調〉4條），《藝文類聚》、《晉書》、《因話錄》各3條。其餘各書或一條，或二條。 綜上可以得出結論，《諧噱錄》是晚明出現的一部諧謔體小說，是由從古書中摘取的帶有諧謔性質的材料編輯而成。
相傳的《諧噱錄》
2. 狗枷犢鼻 江夏王義恭性愛古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。嘗出行，於道中見狗枷、犢鼻，乃命左右取之還，以箱擎送之，箋曰：「承復〔須〕古物，今奉李斯狗枷，相如犢鼻。」
4. 戲仆 唐道士程子宵登華山上方，偶有顛仆，郎中宇文翰致書戲之曰：「不知上得不得，且怪懸之又懸。」
5. 謔夢 符堅將欲南伐，夢滿城出菜，又地東南傾。其占曰：「菜多難為醬，東南傾，江左不得平也。」
6. 浣溪沙孔子 唐宰相孔緯嘗拜官，敎坊伶人繼至求利市。有石野豬獨行先到，有所賜，乃謂曰：「宅中甚闕，不得厚致，若見諸野豬，幸勿言也。」復有一伶至，乃索其笛，指竅問曰：「何者是浣溪沙孔子？」伶大笑之。
8. 雌甲辰 裴晉公度在相位日，有人寄槐癭一枚，欲削為枕。時郎中庾威，世稱博物，召請別之。庾捧玩良久，白曰：「此槐癭是雌樹生者，恐不堪用。」裴曰：「郎中甲子多少？」庾曰：「某與令公同是甲辰生。」公笑曰：「郎中便是雌甲辰。」
9. 負枷 隋河間劉焯與從侄炫並有儒學，俱犯法被禁，縣吏不知其大儒也，鹹與枷著。焯曰：「終日枷中坐而不見家。」炫曰：「亦終日負枷坐而不見（也）〔婦〕。」
11. 少卿 後魏孫紹歴職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：「公年似太老。」紹重拜曰：「臣年雖老，卿年太少。」後大笑曰：「是將正卿。」
12. 戲白 有借界尺筆槽而破其槽者，白其主人曰：「韓直木如常，孤竹君無恙，但半面之交，忽然折節矣。」主人大笑。
13. 就溺 顧愷之痴信小術，桓玄嘗以柳葉紿之，曰：「此蟬翳葉也，以自蔽，人不見已。」愷之引葉自蔽，玄就溺焉。愷之信其不見己，以珍重之。
14. 蝦蟆 俗嘲云：「一跳八尺，再跳丈六。從春至夏，裸袒相逐。無（地取）〔他所〕作，掉尾肅肅。」
16. 眼中安障 方乾作令嘲李主簿目翳，曰：「只見門外著籬，未見眼中安障。」
17. 危詩 （韓）〔桓〕玄與顧愷之同在〔殷〕仲堪坐，共作危詩，一參軍云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」仲堪眇一目，驚曰：「此太逼人！」因罷。
21. 卻老先生 王僧虔晚年惡白髪，一日對客，左右進銅鑷。僧虔曰：「卻老先生至矣。」
22. 長柄葫蘆 二陸初入洛，詣劉道真，初無他言，惟問：「東吳有長柄葫蘆，卿得種來不？」陸殊失望。
23. 八百錢（烏）〔馬〕 南陽太守張忠曰：「吾年往志盡，譬如八百錢（烏）〔馬〕，生死同價。」
25. 不櫛進士 關圖有妹，能文，每語人曰：「〔家〕有一進士，所恨不櫛耳。」
26. 石發 魏時諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者亦云服石發熱，時人多嫌其詐作富貴體。有一人於市門前臥，宛轉稱熱，眾恠，問之。答曰：「我石發。」眾曰：「君何時服石。」曰：「我昨市米，中有石，食之，今發。」眾人大笑。
29. 狂勝痴 吳興沈昭畧性狂，嘗醉遇琅琊王約，張目視之，曰：「汝何肥而痴？」約曰：「汝何瘦而狂？」昭畧撫掌大笑，曰：「瘦已勝肥，狂又勝痴。」
33. 漸至佳境 顧長康噉甘蔗，先食尾，人問所以，云：「漸至佳境。」
35. 破虱 破虱者，因官妓惡虱，坐客爭記虱事戲之，因纂成録。
36. 所出同 孫權使太子嘲恪曰：「諸葛元遜食馬矢一石。」恪答曰：「臣得戲君，子得戲父，乞令太子食雞卵三百枚。」上問恪曰：「人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也？」恪答曰：「所出同耳。」
38. 煑簀 漢人適吳，吳人食筍，問何物，曰：「竹也。」歸，煑其簀不熟，曰：「吳人欺我哉！」
39. 食鹽醋 盧相邁不食鹽醋，同列問之：「足下不食鹽醋，何堪？」邁笑曰：「足下終日食鹽醋，復又何堪？」
41. 劫墓賊 廖凝覽裴說〈經杜工部墓〉詩曰：「擬鑿孤墳破，重教大雅生。」笑曰：「裴說，劫墓賊耳！」
42. 奉佛 二郗奉道，二何奉佛，皆以財賄。謝中郎云：「二郗謟於道，二何佞於佛。」
43. 似舅 桓豹奴是王丹陽外甥，形似其舅，桓甚諱之。宣武云：「不恆相似，時似耳。恆似是形，時似是神。」桓逾不說。
