劉街位於貴池南部山區，東依國家級風景區、佛教聖地九華山，北接青陽縣，南鄰棠溪鎮，距城區38公里。全鄉轄8 個村委會，76 個村民組，2919戶，10796 人。全鄉國土面積 22.6 萬畝(150.6 平方公里)，其中山場面積 18.8 萬畝，耕地面積 9671畝，森林覆蓋率達 80%，俗稱“九山半水半分田”。現家家通電、村村通車，程控電話、無線基站、有線電視覆蓋全鄉，貴（池）——石（門）、貴（池）——劉（街）、劉（街）——杜（村）公路穿越境內，是國家級生態經濟示範區的核心區。
基本介紹
- 中文名稱：劉街
- 行政區類別：鄉鎮
- 地理位置：安徽池州
- 著名景點：九華山
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劉街介紹
境內現有皖寶劉街年產50萬噸白雲石礦等企業22 家，二、三產業從業人數 1398 人，2004年工商稅收422 萬元，是遠近聞名的礦業大鄉。
劉街人文薈萃，英才輩出。唐代大詩人李白曾幾度慕名漫遊劉街，朝行暮宿，吟詩會友，流連忘返。同治年間，南山劉村人、清朝外交家劉瑞芬官至道員、廣東巡撫及駐外公使。他體恤民情，忠心愛國，鄉人敬仰，故取其姓命鄉名而沿用至今。劉瑞芬族弟劉含芳籌建過清政府北洋水師，姚捷勛曾任民國商務警察廳廳長，姚震、鬍子正、劉世珩、姚介富等一代人傑都載入了《貴池縣誌》。現代我國傑出的無產階級革命家、前政治局常委、國務院副總理姚依林同志更是劉街人民的驕傲。
劉街山清水秀，風景優美。劉街境內群山起伏，層巒疊嶂，綠樹如雲，秀水潺潺。三根尖、金家山海拔千米以上，是貴池區境內最高山峰之一。每當春日，山花萬朵，上接雲天，真是美如畫卷。境內兩溪之水，是清溪河的源頭，流水自東向西橫貫劉銜，古時就是對外經商、運輸的黃金水道。
劉街資源眾多，資源豐富。這裡山高林密，雲霧繚繞，是貴池區林木、茶葉的重點產區之一。現已探明的金、銀、銅、鐵、鉛鋅、石灰石、白雲石、方解石、大理石、花崗岩等礦產遍布境內。
劉街文化古老，聲播海外。劉街是中國古儺戲的發源地之一，有“儺戲之鄉”的美譽。劉街儺戲具有典型的社祭色彩和宗族色彩，演出時村民們通宵達旦，徹夜狂歡。最隆重的是正月十五，各宗族的儺戲在劉街青山廟舉行迎神朝廟儀式，又稱“嚎啕神會”，人山人海，引來四海賓朋，熱鬧非凡，形成了獨特的民間文化氛圍。儺戲已引起了中外學者的關注，被譽為“戲劇活化石”。
劉街印象
貴池，在儺戲嘉年華里入夢 預算：1500-2000元
地點：皖南池州貴池 節目：儺戲 儺舞
貴池的劉街、桃坡、茅坦都是普通的名字，但儺戲使那裡的過年氣氛一點都不普通了。每年農曆正月初七到十五，請、送儺神的祭祀活動都是全民盛典。其中尤以劉街最為著名。要想早點看，初六到達最合適，因為初七凌晨三四點鐘，就有請儺神的儀式上演。
一切很是神秘。請儺神的只能是男丁。這自然是來自農業社會的傳統。一般於三天前，男人們就要執行沐浴、更衣、不同房的規矩。迎神時，敲鑼打鼓，戴著面具。家家戶戶都會送上很多供品，宰殺的牲畜家禽堆積如山。有趣的是，雞、鴨頭尾的毛不得去除，意為有頭有尾。如果你是女性，想看請神儀式要經過一番交涉。
到初七晚上，就可以看到儺戲、儺舞了。表演的還是男丁，但女性有權利當看客了。演出通宵達旦，不僅放鞭炮，還有禮花，更有土銃震天價響。
如果只想看正戲，遲到些也沒關係，因為各個村子演出時間不同。
十三那天，劉街源溪村的三個自然村分別到村外的大楓樹下迎神，然後在“神樹”那裡表演儺舞，有舞傘的，有舞古錢的。傘和古錢分別代表男性和女性，表達了當地人對性的崇拜。朝拜洞，也是這個意思。“神樹”下，有時參與者達成千上萬，有的舉著旗子，有的戴著面具，鞭炮、鑼鼓齊鳴，絕對是一場嘉年華。
如果你想年前就出發，可以先去佛教聖地九華山待幾日。九華山離池州僅40公里。那裡的人要過兩個年，一個葷年，一個素年，葷年在臘月廿八（小月廿七），舉家葷食。到除夕夜，則只能吃素，吃素可不是口頭上喊兩聲，是嚴謹到要拿草木灰洗碗的，一絲油星都不能沾。
當新年的鐘聲撞響時，那種氣氛，足以讓身在都市的人深深震撼。然後，悠然入夢，夢裡不知身是客。
劉街青山廟
青山廟，坐落在梅街鎮境內，東臨南山劉，西眺黃村，南望茶溪汪，北顧山里、山外姚，此處依山傍水，景致宜人。
青山廟建廟、朝廟歷史悠久。據《七修姚氏宗譜.卷首三》記載，青山廟始建於元代大德七年（公元1303年），是姚姓遷貴池後第十一世祖祖一公捐資建立，後來，元末至正年間（公元1341-1368年），汪姓七十一世祖開遷公續建，明正德年間（公元1506-1521年）姚村姚本憲公又捐資重建，後遭兵燹。清康熙年間眾社重建。最後一次修葺是民國三十五年（1946年）。此廟原有大殿三座，並有一座小廟，總體規模宏大、富麗壯觀。
此廟於1951-1952年間遭到徹底毀壞，成為一片廢墟。近年，廢墟上修建成一座簡易廟宇，供奉佛教諸神，有僧人主持。青山廟原為昭明太子祠和都城隍祠，中殿內供有梁昭明太子蕭統的牌位。作為聯社性質的土地之祭——青山廟會，主要是對本地信仰區域中心的“土主”——昭明太子的朝拜與祭祀活動，同時又複合了佛教、道教諸神，成為多神崇拜、祖先崇拜的民間綜合祭祀活動。
約在一個世紀前，每年由九個社聯合朝廟。即姚姓五社半，汪姓一社，劉姓一社，戴姓一社，宋村半社。朝廟的繁盛歷史當在300年以上。據光緒三年（1877年）重修《姚氏宗譜》“信仰篇.儺戲”記載“元宵清晨更以鹵簿導神至青山廟文孝祠，俗謂之朝廟。此俗南邊、西華、姚村皆同，惟姚村附近，先到後歸，相傳為盡地主之誼雲。耆老言，古時朝廟，儀仗外，有鞦韆、抬閣、高蹺諸勝。又選俊童十餘人，著梨園服，扮故事，立人肩窩上，名曰站肩，其壯麗繁華與江浙等省賽會無異。” 。儺鄉古諺：“南邊旗子盪里傘，劉鑼戴銃汪夾板，山里山外乾吶喊，鄭家探一探，黃家只有踮腳板。”道出了各儺神會的特點及朝廟之盛況。
1983年後，恢復青山廟會，依照傳統的老規矩，農曆正月十五上午，按姚村、茶溪汪、南山劉、南邊姚、西華姚、盪里姚的順序依次入場進行朝廟。由姚村的隊伍先行到達，俗稱“開（廟）門”， 盪里姚最後離開，稱“關（廟）門”。各儺神會一律抬著放有面具的龍亭，儀仗有彩旗隊、鑼鼓隊、細樂隊，隊伍前有開道鑼、“肅靜牌”、“迴避牌”及刀、槍、戟、錘、矛等兵器模型。走在前頭的香首手執五色神傘，健步來到廟前的空曠地，一邊高喊“朝廟舞傘斷”，一邊用力舞動神傘。所有的隊伍井然有序，魚貫入場。當六個儺神會全部進場後，眾人在龍亭前燃香、揖拜，並互致新春祝福，此時，觀者如潮，旗傘遮天；銃炮齊鳴，聲震山谷；煙霧漫坡，香溢曠野。朝廟的人群沉浸在敬神祀祖、祈福納吉的狂歡里。
劉街人文
位於貴池南部山區的劉街，因望族劉氏村落成片，連袂如雲，房舍檐牙相啄成街而得其名。自古望族多仕宦，書香出秀才。外交活動家、名宦劉瑞芬就出生在劉街的顯赫之家。
劉瑞芬，字芝田，號召我，道光七年(1827)出生於貴池劉街南山劉村，聰穎好學。鹹豐元年(1851)中秀才，次年鄉試落第，在家鄉設館教書，邊授徒邊習研“四書”、“五經”，準備繼續參加鄉試。期間，太平天國興起，僅六至七年時間就席捲半箇中國。戰爭離亂，作為有志報國的熱血青年，在私塾停辦，科考無望，走投無路的情況下，與貴池、青陽許多愛好詩文的文學青年創立“青山詩社”，以詩歌抒發憂國憂民情懷。鹹豐十一年(1861)湘軍首領曾國藩與太平軍相戰於東流。這年五月他與堂弟劉含芳到東流投奔曾國藩，被曾國藩招為幕僚。同治元年(1862)應李鴻章之聘請，入淮軍。後隨李鴻章的淮軍增援上海、江蘇。在攻打太平軍時，他負責淮軍的軍械製造，在潛心研製軍械同時，積極採購國外的洋槍洋炮，並用心研究洋槍洋炮的功能和使用技術。又將這些洋武器的使方法悉心向淮軍士兵傳授，使淮軍以善用洋武器而聞名國內諸軍，受清廷褒揚，當然也深得李鴻章的信任，積功累保升至道員。後李鴻章受清廷之命，督師剿滅捻軍。李乃命劉瑞芬在上海負責辦理軍械轉運。李鴻章任直隸總督時，命劉瑞芬主持淞滬厘局，負責籌辦軍餉。所辦的每件事，都受李鴻章讚賞。
光緒二年(1876)秋，劉瑞芬升任兩淮鹽運使。時淮北饑荒，饑民多逃往揚州一帶，如不及時採取有效措施，饑民不是成批餓死，便是揭竿造反。劉瑞芬在揚州城外搭棚安置饑民，派人統計饑民人數，按人授食，使饑民有度命之食，有安身之地，為清政府化解了一場危機。
自鴉片戰爭後，沙俄妄圖永久霸占我國新疆伊犁，竟派軍艦到上海吳淞口進行威脅。劉瑞芬密奏清廷：在上海小南門劉增設新營，以安置老弱殘兵為名，實是擴充精兵，加強防備。俄軍見勢不敢輕舉妄動。這一舉措，不僅使上海局勢得以緩和，而且吸引住俄軍的注意力，間接支持左宗棠收復新疆，招民屯墾，強化了清廷對新疆的指揮權力。洋人在黃浦江上船隻經常侵擾南岸華人船埠。劉瑞芬不畏洋人囂張氣焰，不卑不亢，派出水利局委員專管洋人船舶航運之事，並丈量江寬，以水道中分為界，各行其道，迫使洋人不得越線橫行。洋人為了偷逃關稅，不願進入海關，要在吳淞口占地裝卸貨物。劉瑞芬極力反對，據理力爭，洋人走私偷逃關稅的企圖未能得逞，維護了中國海關稅收權。洋人為了在中國暢銷洋藥(包括鴉片)，壓制中藥(包括土黃煙)，假意向清廷建議要增加中藥稅收，意在提高中藥銷售價格，讓國民多買洋藥。劉瑞芬識破洋人意圖，建議朝廷不要上當受騙，使洋人詭計破滅。
光緒四年(1878)慈禧召見劉瑞芬，一則表揚他維護民族利益，敢同洋人抗爭的愛國精神，二則請他分析中外形勢。劉瑞芬直言進諫。他說，洋人進入我國傳教，誘導我國國民，其真實用心是在同化我國民思想，最終實現其商業利益，對我國危害極大。建議慈禧要建立中國海事，要自己建造海船兵艦。慈禧欣賞劉瑞芬見解，當年就補授他為蘇淞太道，兼任江海監督。光緒八年又擢任他江西按察使、布政使、護理巡撫，升三品京堂侯補，加二品頂戴。在江西任上，劉瑞芬加強長江防務，審查了江西許多刑事疑案以及官吏的貪污案。
以李鴻章為代表的洋務派人物掀起了“師夷長持以自強”的洋務運動。劉瑞芬是洋務運動的積極支持者和忠實執行者。他勤理政務，特別是在涉外事件中展顯出色才幹。正如《欽定國史本傳·劉瑞芬》中所述“瑞芬駐滬久熟，悉夷情，遇交涉事，守約持平，華服翕服。”光緒十一年(1885)清廷任命他接替中國第一任駐歐(時稱泰西)大使曾紀澤(曾國藩長子)，出任英俄大使，授太常寺卿，次年二月授大理寺卿。這年二月十五日，奉命率40餘人，乘法沙格林公司輪船，由上海啟程，經香港、新加坡、科倫坡，過印度洋入紅海，再經蘇伊士運河，進入地中海，於三月廿一日到達法國馬賽。繼乘火車兩天后到巴黎，再兩天后到英國倫敦。從此，他以倫敦為駐點，多次進溫則宮觀見英國女王維多利亞。
光緒十三年(1887)五月劉瑞芬奉命出任英國、法國、義大利、比利時四國欽差大臣。任上，他先後三次赴巴黎謁見法國總統伯理璽天德，二次去俄國聖彼德堡進見沙皇彼得，一次赴布魯賽爾謁見比利時國王，一次到羅馬朝見義大利君主。為了擴大中國在西歐的影響，他率隨從冒嚴寒酷暑，奔波於各國，一心要把“固外交，達外事”的工作做好。雖外事繁雜，煩惱傷心，他卻盡心盡力，政績斐然，朝廷讚賞，群臣褒揚。
當時沙俄垂涎我國北方領土漠河金礦，“瑞芬亟達總署衙門，創議先自開辦”，以絕沙俄之望。清總署立即採納此議，籌辦開礦事宜，沙俄自覺無望，野心方死，維護了國家領土完整，保護了礦產資源。英國殖民者踞印度，占緬甸，又入侵我國西藏。劉瑞芬機智果敢地反覆與英外務部相交涉、磋商，最終迫使英外務部致電印總督，撤回了由印入藏的侵略軍，並制定了《藏印條約》，使英國殖民者侵占西藏的陰謀破產。
其時朝鮮內亂不止，劉瑞芬上書清廷“朝鮮毗鄰東三省，關係甚重。中國能收其全土改為行省，上策也。次則當約英、美諸國共議保護，庶強鄰(日本)獨占，存藩屬以固邊陲。”清廷對此議不予理睬。後來事實被劉言中，1894年果然爆發了中日甲午戰爭，以中國慘敗告終。足見劉瑞芬在外交上的遠見卓識。
劉瑞芬堅決反對由英國人赫德介紹清廷與葡萄牙立約，將澳門作為葡萄牙商埠，只納關稅，免交租金。他說：“不知大體，只圖有益於關稅，而不顧中國大局，可嘆哉。”然而反對無用，澳門依然成了葡萄牙商埠。儘管如此，但它表現了劉瑞芬為維護國家領土主權的大局觀念和深謀遠慮。
1858年清廷與英、美、俄、法簽訂了喪權辱國的《天津條約》，規定外國商船和軍艦可以在長江各口岸自由航行、停舶。1887年英國在揚子江上遊輪船公司總辦豪維爾，建議英政府向中國要求到三峽川江航行輪船。劉瑞芬通過英外務部多次說明川江行船危險，意在維護川江航運主權，勸其緩議、慎議，終得英國外務部應允，豪維爾無奈，保護了川江航運主權。
1888年和1889年江蘇、安徽，繼之遼寧、河北遭遇嚴重旱災。身在國外的劉瑞芬心憂災民，在英國奔走呼號，勸各界人士向中國賑災，先後籌得8萬餘英磅，折合白銀32萬餘兩，及時送回國內救濟了災民。
英國為維護其殖民統治，對外國赴英留學的名額嚴限於每國每年不得超過三人。而中國又亟需科技人才，劉瑞芬經過多方求解，每年增16人特許留學生，安排在駐華英艦上請名師教習。還爭取了派多批官員、學者赴歐洲考察，促進了中西科技文化交流。
劉瑞芬在西歐各國遊覽各種園林、植物園、大花園、動物園、休息場所、蠟像館、博物館、書院、大教堂，觀看軍演、戲劇、馬戲、音樂會、舞會等，眼界大寬，獲益匪淺。深感中國與之相比真有天壤之別，對西方資本主義大工業的發展、科技日新、軍備日強，深知得益於重工重商，得益於重視民生。他向清廷進言：中國所以落後於西歐是“重農賤商”所致，建議現時中國也應“因時變通”、“竟言商政”，只於此才能求得經濟發展，國家富強。
光緒十六年(1890)三月初九日劉瑞芬由倫敦率隨行29人回國，於四月廿一日回到上海。他共在歐洲駐了四年零兩月，馳驅數十國，行程十餘萬里。回國後，被授廣東巡撫。這年即赴任廣東巡撫前，他回到劉街，舉家遷居江寧(南京)。他在廣東任上，終日忙於政務，治亂安民，尤重學政考試和教育。第二年，因過度勞累，舊病復發，向清廷告假回江寧養病，光緒十八年(1892)三月因肝病(一說腦溢血)卒於家中，享年六十六歲。逝世後，光緒帝親筆為之寫御祭，賜進士出身、翰林院編修。死後一說諭葬於江蘇南京西九十里西山峽之源，一說死後三年安葬於丹陽龍庫村。兩說中其後說是為準確。因為其墓冢的確在今丹陽龍庫村，墓前有碑兩塊，一塊是光緒三十二年(1906)立的漢白玉碑，有雙龍戲珠“聖旨”碑額，碑文為清末狀元張謇所書；另一塊是近代著名學者俞平伯所書。在南京南城門西之殷高巷有其故居，號稱九十九間半，占地3000平方米，保存完好，為江蘇省文物保護單位。
劉瑞芬著作豐碩，有《養雲山莊全集》十二卷，其中劉中丞奏稿4卷、養雲山莊詩鈔和養雲山莊文鈔各3卷、西軺記略1卷。這些文獻，總結了他在外交、行政、司法、稅收、文學諸方面的經驗、見解、見聞，實為一部文史瑰寶。
劉瑞芬原配夫人姚克先是原中共中央政治局常委、國務院副總理姚依林的嫡親姑媽。其後代興旺發達，人才濟濟，共有七子，長子世瑋，舉人，官三品，江蘇道；次子世琛，貢生，三品銜，侯補郎中；三子世瑛，舉人，官三品，四川知府；五子世珩，舉人，官至道員，加三品銜，是近代著名收藏家、刊刻出版家和戲曲家。
汪氏祖脈
劉街這一帶的汪氏歷史較長並星散多處，是45世爽——56世道安——58世中高——61世臯——65世厚公支下。該支始遷祖——65世厚公：行十一，芳公長子，於南宋時期由婺源回嶺直接遷至於此——鴨嘴汪村（舊曰銀坑汪），原屬“池州府貴池縣開源鄉原二保”，娶柯氏、續羅氏，生子二——長曰十三無傳、次曰十八，厚公生卒失考，葬開源鄉原一保查回安沖山。 十八生子一 ——八四，八四生子六——一、二、三、四、五、六，自此興旺發達，分居多處，亦有外遷。梅村汪（75世蘭森為始祖，78世有汪珊字秋浦、取明進士、任陝西巡撫、四川巡撫、戶部侍郎，諭葬五溪）、茶溪汪（舊曰蛇坑汪，76世忠仁為始祖）、陰山汪、沙栗坑汪、裡頭汪等，皆是65世厚公屬下分支。劉街茶溪汪歷史：
宗支分遷：不知去處的：68世四公，八四公四子，任御史遷外地；69世重八公，五公長子，任指史遷外地；70世德二公，重二公次子，任提刑御史遷外地；70世朝一公，重四公長子，任百戶遷外地；70世朝三公，重四公三子，任判簿遷外地；70世仁千公，重十八公四子，任縣尉遷外地；71世文一公，祖一公長子，任提領遷外地；71世文二公，祖一公次子，任縣丞遷外地；71世魁一公，勝一公長子，任監生遷外地；71世褔遷公，誠一公三子，任宦遊遷外地。已知去處的：75世民山公，時舉公長子，遷居池口；75世蘭森公，時舉公次子，遷居梅村；75世貴安公，淑志公之子，遷居高原；76世忠仁公，壽安公長子，遷居蛇坑；76世忠信公，壽安公三子，遷居石柱坑；76世忠禮公，壽安公五子，遷居桑林。
地圖信息
地址：池州市貴池區
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