《劉文公與萇弘欲城周》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：劉文公與萇弘欲城周
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
劉文公與萇弘欲城周
敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。魏獻子為政，說萇弘而與之，將合諸侯。
衛彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“萇、劉其不歿乎？周詩有之曰：“天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。’昔武王克殷而作此詩也，以為飫歌，名之曰支，以遺後之人，使永監焉。夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。是以為之日惕，其欲教民戒也。然則夫《支》之所道者，必盡知天地之為也，不然不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣！水火之所犯猶不可救，而況天乎？諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興；帝甲亂之，七世而隕；后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之十有四世矣，守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王盪以為魅陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？”
單子曰：“其咎孰多？”曰：“萇叔必速及，將天以道補者也。夫天道導可而省否，萇叔反是，以誑劉子，必有三殃：違天，一也；反道，二也；誑人，三也。周若無咎，萇叔必為戮，雖晉魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？若劉氏，則必子孫實有禍。夫子而棄常法，以從其私慾，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。”
是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉，遂田於大陸，焚而死。及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘。及定王，劉氏亡。
白話譯文
周敬王十年，劉文公與萇弘打算為周王居處築建城牆，為此求助於晉國。當時晉國的政務由魏獻子主持，他對萇弘有感而答應了他要求，預備邀集諸侯共同營築。
衛國的彪傒來到周，聽說了這件事，謁見單穆公說：“萇弘、劉文公將不得好死了吧。周詩上說：‘上天所支持的，誰也破壞不了；上天想毀壞的，誰也支持不住。’過去武王滅亡商朝而作了這首詩，把它作為王公宴饗時的樂歌，名為‘支’，以留傳後代，使他們永遠記住這個道理。王公們站著宴飲的禮儀為飫，主要顯揚大的節度，所配的樂曲不多。因此為之天天戒懼，這是要教育民眾警惕。可見，《支》這首詩所說的，就是一定要完全領會天地的意圖，否則不足以留傳於後人。現在萇弘、劉文公要支持上天所破壞的，不是很困難嗎？自從周幽王被上天剝奪了辨別是非的能力，使他迷惑淫亂而毀棄德行，耽於享樂，喪失了自己的百姓，王室遭到毀壞已經很久了。他們又要來補救，恐怕是不行的。水火所造成的災禍尚且不能挽救，何況是上天所降的災禍呢？諺語說：‘行善若登山，作惡如土崩。’過去孔甲擾亂夏政，傳了四代就滅亡了；玄王振興商族，傳了十四代才成功；帝甲擾亂殷政，傳了七代就滅亡了；后稷振興周族，傳了十五代才成功。幽王擾亂周政以來已經十四代了，能守住現有的家當已屬幸甚，怎么會興盛呢？周室猶如高山、長河和大澤，所以能產生出優秀的人才，而幽王把它破壞成禿陵、水溝和淺潭，還會培養出俊傑來嗎？”
單穆公說：“他倆誰的罪過多？”彪傒說：“萇弘必定會很快遭殃，因為他要修補上天所毀壞的東西。天道是支持可行而排斥不可行的，萇弘的行為與此相反，而且還誑惑劉文公，因而必定會遭到三方面的災殃：一是違背上天，二是逆轉常度，三是誑惑他人。周若要免除災難，萇弘必定會被處罰，即使是晉國的魏獻子也將受牽累。如果得到天降福祉，恐怕其自身仍不能倖免。至於劉文公，必定是他的子孫來承當災禍。作為王公大夫而拋棄常法，以順從他們的私慾，耍小手腕來加重天災，勞頓百姓來為自己樹立名望，這罪過可大了。”
這一年，魏獻子在狄泉召集各諸侯的大夫，於是到大陸澤田獵，被火燒死。到范氏、中行氏作亂時，萇弘參予此事，晉人以此向周問罪。周敬王二十八年，萇弘被殺。到了周定王時，劉氏被滅族。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
