剪紙（北安嬤嬤人剪紙），中國黑龍江省黑河市北安市傳統美術，黑龍江省省級非物質文化遺產之一。
基本介紹
- 項目名稱：剪紙（北安嬤嬤人剪紙）
- 認證級別：省級
- 項目分類：傳統美術
- 起源時間：原始母系社會
- 認證時間：2013年
- 申報地區或單位：中國黑龍江省黑河市北安市
- 所屬國家：中國
簡介,歷史淵源,基本內容,基本特徵,
簡介
“嬤嬤人”，又名媽媽人兒，是極具滿族特色的民間剪紙，是薩滿教嬤嬤神的崇拜在民間的遺存。嬤嬤，舊讀音為mama，嬤嬤神直譯為母親神(mother's god)，比如著名的敖東媽媽、佛托媽媽等，是滿族薩滿教主要祭祀的神靈。嬤嬤神崇拜，始於母系氏族時代，早期滿族信奉的神靈均為女性神。“珊蠻，女真語巫奴也，以其變通如神。”“薩瑪冠銅帽，腰系銅鈴，有病者延使祈禳，手持劍，敲太平鼓，唱歌詞，殺牛馬以祭，虎神來色勢猙獰，媽媽神來則言語噢咻，姑娘神來則意態靦腆，各因所憑肖之。”而剪紙嬤嬤人則是薩滿祭祀中人與神溝通的媒介。滿族曾是北安地區世居民族，北安嬤嬤人剪紙在北安地區傳承過程中被鄂倫春族、蒙古族、漢族等兄弟民族接受，並逐漸形成特殊風格。2013年，北安嬤嬤人剪紙被黑龍江省人民政府批准公布為第四批非物質文化遺產保護項目。
歷史淵源
“嬤嬤人”是滿族民俗剪紙的俗稱。滿族的祖先肅慎人，又稱息慎、稷慎(《山海經》)，是東北最古老的民族之一。“滿族嬤嬤人”剪紙起源於原始母系社會，是由滿族人祭奉祖先之物“嬤嬤人兒”演變而來。由於當時生產力低下，滿族先民狩獵於長白山脈，穴居於地下，對賴以生存的自然環境所產生的災難無法駕馭，便憑藉幻想認為世上一切物質都和人一樣有生命和靈魂，具有知覺、感情和意志，從而產生了屈從、祈求、敬畏和感激，形成了動物崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，也有了祭祀的活動和人與神溝通的中介——薩滿和祭祀品剪紙。“珊蠻者，女真語巫奴也，以其變通如神。”(宋《三朝北盟會編》)。傳說原始母系氏族社會裡，第一位女薩滿“他拉伊罕嬤嬤”就用鹿皮剪嬤嬤神偶祭祀。當時滿族民俗剪紙主要用樺樹皮、魚皮等材料，用鐵剪和獵刀剪劃而成，其造型粗獷古拙，可站可立。
北安嬤嬤人剪紙一直到20世紀80年代前期，在北安地區鄉鎮、農、林場還少量存在，但在90年代後就罕見於民間，僅有部分作品傳世。
基本內容
北安嬤嬤人剪紙包括嬤嬤神、嬤嬤人、招魂兒等多種形式。質地多為各種紙質，偶見樺樹皮、玉米皮、闊葉質材等。早期嬤嬤人剪紙造型粗獷古拙，表現內容多與薩滿崇拜相關。
在一百多位嬤嬤神中，大部分是幼兒孩童的守護神，保護子孫平安驅邪免災。如佛托媽媽(柳樹嬤嬤)、蝴蝶嬤嬤、他斯哈媽媽(老虎嬤嬤)等。其中柳樹嬤嬤是最常見的。柳樹是滿族崇拜的對象，自其先民女真族就有拜天祭柳的習俗，柳樹嬤嬤剪紙可能就是這種傳統的體現。而老虎嬤嬤則是山神，祛災辟邪，佑護孩童不迷山不迷路，能夠順利回家。此外，還有伊爾哈格格(繡花神)、和碩赫赫(方向神)等。都十分明確地表露了滿族人對嬤嬤神的崇敬。嬤嬤人和另一種名為長生樹的剪紙則是長輩剪給孩子們的玩具，至於招魂兒是扣夜星、五道娃娃之類具有祈禳性質剪紙的通稱，專為幼兒收驚厭勝。
北安嬤嬤人剪紙形象以女性居多，偶見男性形象，與吉林長白山地區的嬤嬤人剪紙造型相類，正面站立，雙手張開，五指分明，五官陰剪，鼻子三角形或近三角形。人物衣著是滿族裝束，樸實莊重，裝飾味道十足。
剪紙作品的創作題材主要以滿族民間信仰、民間傳說、民俗風情、傳統紋樣為主，造型古樸、豪放。郭昕繼承了傳統嬤嬤人剪紙基本造型和人物形象技藝，並在細節處開始強調裝飾性，剪刀功夫乾淨利落，喜歡用卷草紋、麥穗紋和太陽紋裝飾畫面，構圖飽滿，裝飾性強，個人色彩強烈，表現滿族生活情趣與樸素奔放的審美意識，地域特色十分鮮明。
基本特徵
北安嬤嬤人剪紙在傳承過程中，隨著時代發展、民族融合、滿族宗教信仰和生活習俗的變化而不斷變化，充分體現非物質文化遺產的“活態流變”特點。
首先，薩滿祭祀活動消失，使作為薩滿文化衍生的嬤嬤人剪紙失去原有的實用價值，卻也從中獨立出來，成為活躍在紙上，鄉土氣息濃郁，不失民族特點的民間美術形式。並用民間傳統剪紙形式，記錄塑照民族文化的記憶。
其次，北安地區各民族在雜居過程中交流碰撞中產生流變。北安地區曾經是滿族世居之地，清末，大批關內漢族移民到達北安地區並成為北安主體民族。在這過程中，避免不了文化的交流碰撞。如：滿族有與漢族迥異的審美意識，就是“尚白賤紅”，這是由於滿族生活在白山黑水之間，冬季漫長，白色是保護色，而紅色是易受到野獸攻擊的顏色。滿族認為白色是吉利顏色，但受漢文化影響，春聯、門箋等也開始使用紅色。
嬤嬤人剪紙原屬祭祀、祈禳之物，從北安博物館館藏的幾件嬤嬤人剪紙來看：上世紀四五十年代，北安嬤嬤人剪紙多用草紙；七八十年代嬤嬤人剪紙質地則是各種白紙，如演草紙、大白紙、圖畫紙等；九十年代之後的嬤嬤人剪紙基本都是採用紅紙或彩紙剪成。
第三，安嬤嬤人剪紙在裝飾手法上也發生一些改變。早期北安嬤嬤人剪紙線條粗獷，不用毛刺裝飾。身材矮短，眼睛陰剪，無瞳孔；除招魂兒外，均為單獨紋樣。當代北安嬤嬤人剪紙細節處開始強調裝飾性。以線帶面，多採用毛刺、鋸齒、麥穗、圓形進行裝飾，粗豪中有婉約，更加滿足人們的視覺需要和心理需要。眼睛依然陰剪，但已出現瞳孔。造型骨架上出現團花等形式。
