剪紙（傣族剪紙）

剪紙（傣族剪紙），雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西市傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。

傣族剪紙主要流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西市，其較早形式源於傣族祭祀儀式所用的紙幡，後來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實發展，形成完善的剪紙並被廣泛套用於祭祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。在潞西，幾乎村村寨寨的傣族村民都能剪紙。 潞西傣族剪紙以特製的剪刀、刻刀、鑿子和錘子為工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點，一般可剪八層紙；鑿子和錘子有穩、鑽、靈、活的特點，一次可鑿五十餘層紙。

2006年5月20日，剪紙（傣族剪紙）經中華人民共和國國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅶ-16。

基本介紹

• 中文名：剪紙（傣族剪紙）
• 遺產級別：國家級
• 申報地區：雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西市
• 遺產類別：傳統美術
• 批准時間：2006年5月20日
• 遺產編號：Ⅶ-16

歷史淵源

傣族剪紙存在的形式較早是源於祭祀儀式所用的紙帽。傣族使用和製造紙張始於元明時期，在紙普及之前，用來剪刻圖案的材料主要是布。在傣族的貝葉經及一些流傳千年的古敘事長詩中，均提到用樹葉刻成圖案供奉佛祖的情節，由此可見剪刻圖案的技藝誠傳已久。當下仍有用布料成疊鑿刻出圖案的長幡、彩燈和佛傘圍邊，其他如金箔、銀箔、絹等也是剪刻的常用材料。根據文獻記載，傣族的葬禮上通常用彩扎的動物送葬，用剪紙裝飾棺轎，並且儀式非常隆重。

發展形成完善的剪紙並被廣泛套用，則是在14世紀下半葉到15世紀佛教傳入傣族地區後。在佛教文化和中原文化的影響下，剪紙技藝逐步充實發展，其套用範圍涉及宗教祭祀、啖佛、紅白喜事及居家裝飾等方面。關於剪紙用於佛寺佛塔中的記載見於周裕《從征細甸目記》中，乾降三十二年（1767年）的日記中記“宛頂”（蜿町）到木邦沿途見佛塔無數，“塔內唯有佛像而已，崇尚佛敦，每至大村寨，或土司所居，必有緬寺，浮圖，上懸白紙幡竿"。傣族剪紙大多用於宗教活動和宗教場所，傣族寺中的裝飾主要用於門上、格邊，牆面、柱旁、怫龕、幡、佛傘等處所。

文化特徵

內涵

雲南省德宏州的傣族地區，受到小乘佛教，即南傳上座部佛教的影響深刻而廣泛，在傣族社會生活中形成了全民信仰佛教的局面。傣族人民崇拜的自然物質與自己民族生產生活有著密切的關係，認為山水、田地、林木、溪塘、火、太陽、月亮、巨石、橋樑、渡口、生產工具等都有靈魂，必須祭拜、祈求保佑。而紙是能通靈的，他們把美好願望的實現寄於剪紙物象的表達，祈求神靈的恩賜。在這一充滿宗教氛圍的社會環境中，傣族剪紙被賦予了特殊的使用功能和精神內涵，成為傣族民俗文化的一種形象載體。滲透到人們的衣食住行等方面。

傣族剪紙作為傣族民間流傳著的一種古老的手工藝形式，在雲南一些傳統的傣族地區，傳承久遠，其特點與其自然環境、經濟形態、原始宗教關聯緊密，呈現出文化多元性的特點，但其中較為突出的是人、佛、自然交融的手工文化體現，具有濃郁的佛教特色和深層的民俗內涵，日益引起學者的廣泛關注。傣族人民崇尚賧佛，賧是布施之意，通過賧，才能和善行，修來世，最終達到涅槃的目的。因此在民間剪紙藝術和其他祭祀活動與佛寺有一定的聯繫。如人們平時在佛寺內外看到的“董、扎、吊幛、佛幡”迎風招展就是傣族人民表達對美好生活嚮往的祈福。其中剪紙的代表性人物有思華章、邵梅罕、樊涌等人。傣族剪紙剪法獨具特色、內容豐富，頗具藝術價值。

圖案

傣族剪紙的圖案一般都具有特定的寓意，與佛教文化、人物傳說、動植物有關，廣泛涉及佛經故事、動物圖案（如“白象呈祥”“金雞破曉”等）、人物圖案（如釋迦摩尼、菩薩等）、植物圖案（如菩提樹、蓮花等）、幾何圖案（如波狀紋、菱形紋等），這些圖案大多是對佛的禮讚，傣族人民正是通過這些生動的故事、建築圖案來表達自己的虔誠。

製作工序

傣族剪紙分“剪”與“鑿”兩種方法，剪無需稿樣，隨手可剪；鑿則需稿樣，按樣製作。以特製的剪刀、刻刀、鑿子和錘子為工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點，一般可剪八層紙：鑿子和錘子有穩、鑽、靈、活的特點，一次可鑿五十餘層紙。傣族剪紙除了使用構皮紙、竹綿紙、金箔紙、銀箔紙、紅、黃、藍、綠等顏色紙等外，還經常在布上剪刻或者金屬片上製作。

題材作品

傣族民間剪紙題材廣泛，既有反映現實生產、生活中喜聞樂見的邊疆風物特產，還有構圖比較複雜的、情節生動的佛經故事和民間傳說故事，內容帶有濃厚的生活氣息和鄉土風味。常見的剪紙圖形有吉祥的龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚等奇獸異鳥，也有形態萬千的糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等植物花卉，還有亭台樓閣、佛塔寺廟等房屋建築及各式各樣的幾何圖形。在材質選料方面，有紙剪、布剪和金屬皮剪。

傳承保護

傳承價值

傣族剪紙在當地的社會生活中占據著重要而特殊的地位，從剪紙內涵到外在表現形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統、審美追求和獨特的民族精神。

傳承狀況

在當前日新月異的社會變革中，傣族剪紙面臨困境。因為剪紙藝人收入低微，年輕人大多不願從事這一行業。 當下傣族剪紙的傳承人寥寥無幾，且年事已高，這一特色民族藝術急需搶救和保護。

傳承人物

思華章，男，傣族，1923年生，雲南潞西人。第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為剪紙（傣族剪紙），申報地區是雲南省潞西市。

邵梅罕，女，傣族，1963年2月4日出生，雲南省德宏傣族景頗族自治州芒市風平鎮弄么村人。第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為剪紙（傣族剪紙），申報地區為雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西市。

保護狀況

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，芒市文化館（芒市非物質文化遺產保護中心）獲得“剪紙（傣族剪紙）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，剪紙（傣族剪紙）項目保護單位芒市文化館（芒市非物質文化遺產保護中心）評估合格。

社會影響

榮譽表彰

2005年4月14日，在雲南德宏舉行的2015年國際潑水狂歡節上，世界最大的傣族剪紙《傣族鋩鑼》經世界紀錄協會認證，成為新的世界紀錄。

社會活動

2014年7月29日，第6屆墨西哥城友好文化博覽會日前在墨西哥城的憲法廣場舉行。展會上展出了傣族剪紙作品。