前人更頭,後人把滑,俗語,意思是前人栽了跟頭,後人到此要走穩小心滑倒。喻前人的失敗的教訓,後人當引以為戒。
基本介紹
- 中文名:前人更頭,後人把滑
- 類別:俗語
前人更頭,後人把滑,俗語,意思是前人栽了跟頭,後人到此要走穩小心滑倒。喻前人的失敗的教訓,後人當引以為戒。
前人更頭,後人把滑,俗語,意思是前人栽了跟頭,後人到此要走穩小心滑倒。喻前人的失敗的教訓,後人當引以為戒。解釋更頭:跟頭。把滑:踩穩腳步防滑倒。前人栽了跟頭,後人到此要走穩小心滑倒。喻前人的失敗的教訓,後人當引以為戒。1...
汪洋恣肆,又以大量生活口語入曲,很能體現散曲的藝術特點。後期較有成就的散曲作家還有貫雲石與徐再思。貫雲石原名小雲石海涯,號酸齋,維吾爾族人。今存小令七十餘首,套數8篇,風格豪放中見清逸。徐再思,字德可,號甜齋,浙江嘉興人。今存小令103首,風格婉約清麗。後人把兩人的作品合輯,稱《酸甜樂府》。
頶[kR33],昂起頭。口[Z44],拖拉、懶散、不振作。4、贛客詞語影響:閩北與江西比鄰,解放前大批江西人前來做工、經商,不少人留居本地。他們因生存需要,學習使用建甌方言,但也夾雜贛客詞語。尤其他們的後人,以使用建甌話為主,卻也自覺不自覺地用上了贛客詞語,本地人在交往中遂也接受了一些贛客詞語,...
頶[kR33],昂起頭。口[Z44],拖拉、懶散、不振作。4、贛客詞語影響:閩北與江西比鄰,解放前大批江西人前來做工、經商,不少人留居本地。他們因生存需要,學習使用建甌方言,但也夾雜贛客詞語。尤其他們的後人,以使用建甌話為主,卻也自覺不自覺地用上了贛客詞語,本地人在交往中遂也接受了一些贛客詞語,...
”陳軍大怒,將他亂箭射死,他至死罵聲方絕,終年三十九歲。朱元璋稱吳王后,追封花云為東丘郡侯,立忠臣祠祭祀。為紀念花雲,表達後世對花將軍的景仰和懷念之情,當塗八六醫院內曾有三忠祠、花雲墓,供後人憑弔,今已俱毀。譚派戰太平 讀吳大徵先生的文章,對譚派的“鏗鏘有力,氣貫長虹”的演唱,以及《戰...
”元代湯垕《畫鑒》述《唐畫》第1條更明確說:“贊皇李衛公小篆題其上,唐人八分書贊普辭婚事。”湯垕《畫鑒》乃經後人輯佚成書,中間多有脫誤,此處將祿東讚辭婚說成贊普辭婚,即是一例顯誤。但他與米芾一樣看到過原畫上李德裕的題跋,這是毋庸置疑的事實。如今的宋人臨摹本上已不見李德裕篆書與唐人八分書,...
經孔子“點撥”之後,後人就將這種東西放在座位右邊,用來提醒自己辦事做人要適中,不虛不滿。由此也就出現“座右銘”一詞。這些東西據考證,用的都是頭輕腳重的重心原理,就是不倒翁的前身。原理套用 不倒翁力學原理在人們的生產生活中有著廣泛的套用。在建築設計、玩具製造、生活用品、汽車結構設計以及體育健身等...
玉骨香無汗,從教換兩頭。受人顛倒被人勾,只是更無腸肚、便風流。嬌小通身滑,玲瓏滿眼愁。有些情性欠溫柔,怕的一時拋擲、在深秋。浪淘沙(題畫蘭)枉自苦凝眸,腸斷歸舟。依然明月舊南樓。報導孫郎訊息好,楊柳風流。花意落銀鉤,一寸輕柔。生綃不剪少年愁。看取幽蘭啼露眼,心上眉頭。又(端午)纏臂彩...
”(《史記·滑稽列傳》)後人有“小隱隱陵藪,大隱隱朝市”(晉王康琚《反招隱詩》)之語。李白引東方朔以自喻,又以謫仙自命,實是出於無奈。從無限得意,到大隱金門,這驟然突變,可以看出詩人內心是非常痛苦的。“世人不識”兩句,鬱郁之氣,寄於言外,與開頭四句的悲憤情狀遙相接應。以上八句為第二段,...
《讀雪山房唐詩鈔凡例》:《宮詞》始於王仲初,後人仿為之者,總無能掩出其上也。“樹頭樹底覓殘紅”,於百篇中宕開一首,尤非淺人所解。作者簡介 王建,唐代詩人。字仲初,潁川(今河南省許昌市人)。出身寒微。大曆(唐代宗年號,公元766—779年)進士。晚年為陝州司馬,又從軍塞上。擅長樂府詩,與張籍...
若干年後,原始竹簡老化,附圖喪失、字跡模糊、一些竹簡錯位脫漏;又幾經傳抄,原文更是殘缺多誤,加之文中雜有方言,更讓後人難以理解。特別是小說《三國演義》對木牛流馬加以文學渲染、使其神秘化,進一步使製作方法撲朔迷離,讓人眼花繚亂、無所適從,成為復原操作的嚴重障礙。古今不乏木牛流馬愛好者,復原樣品...
而那書桌前竟然坐著一個乾死的殭屍,胡八一警告大家別碰,碰了極可能詐屍。王胖子發現書桌上有個俄文日記,胡八一讓懂俄語的丁思甜拿去研究研究,其他人則繼續四處翻找。 龜眠之地,龍氣沖天,亡者不腐不葬,生出鳥羽龍鱗,能保佑後代飛黃騰達建功立業,胡八一看著那乾屍胸口的鱗紋解釋道。胡八一和王胖子說起吊死鬼的傳說...
後人有“楊花入水化為浮萍”之說,萍之大者為蘋。楊花、萍和𬞟雖為三物,實出一體,故以楊花覆蘋影射兄妹苟且亂倫。據史載:“虢國素與國忠亂,頗為人知,不恥也。每入謁,並驅道中,從監、侍姆百餘騎,炬密如晝,靚妝盈里,不施幃障,時人謂為雄狐。”㉑青鳥:神話中鳥名,西王母使者。相傳西...
臨清潭腿始創於五代宋初時期,至今已有一千餘年的歷史。創始人為五代時期後周名將崑崙大師。大師當時奉命遠征,在此期間後周為宋所滅,大師因回軍路遠,又被大勢所迫,自知難以挽回,當即解散軍隊,“自焚”隱身,在臨清龍潭寺(今河北省臨西縣尖冢鎮龍潭村)隱姓埋名,削髮為僧,法號崑崙,後人尊為“崑崙大師”。
陶博吾(1900—1996),名文,字博吾,別署“栗里後人”“白湖散人”等,江西彭澤人,著名書畫家。7歲入私塾,9歲習詩,以能詩名鄉里,15歲入六雅堂詩社,與里中元老唱和。26歲入南京美專,書畫大進。30歲入上海昌明藝專,師從黃賓虹,潘天壽、王一亭、賀天健、曹拙巢等。抗戰時逃亡江西,後任教江西省宜春市...
呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑,把一個洞庭湖攪得神神乎乎。至少,想著他,後人就會跳出范仲淹,去捉摸這個奇怪的湖。一個遊人寫下一幅著名的長聯,現也鐫於樓中:一樓何奇,杜少陵五言絕唱,范希文兩字關情,滕子京百廢俱興,呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?史耶?仙焉?前不見古人,使我滄然淚下。諸君試看,...
(一說子沐),後人稱之為“南華真人”,戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內)人。著名的思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與...
東漢七言、雜言民謠為數更多,如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》(司馬彪《續漢書·五行志》)、《桓靈時童謠》“舉秀才”(葛洪《抱朴子·審舉》)都是很生動、通俗流暢的七言和雜言民間作品。相傳漢武帝曾會聚群臣作柏梁台七言聯句,但據後人考證,實系偽托,並不可靠。魏曹丕的《燕歌行》是現存的第一...
後人不察,反拿百忍當傳家寶訓。自然這也有道理。其原因是人口太多,聚在一起,若不相容,就無處翻身,在家在國,同一道理。能這樣相忍為家者,自然也能相安為國。在歷史上,我們也可證明中國人明哲保身莫談國事決非天性。魏晉清談,人家罵為誤國。那時的文人,不是隱逸,便是浮華,或者對酒賦詩,或者煉丹談玄...
系北方拳種。據傳太平軍戰將趙益燦隱居河北饒陽時,將此拳傳留當地。戳腳是在八趟金剛架、八趟金剛捶、以及“玉環步”等技法的基礎上逐漸豐富、完善起來的拳種。因以腿見長,被後人譽為“北腿之傑”。戳腳,全名“九番御步鴛鴦勾掛連環懸空戳腳”。此拳分文、武趟子。其套路變化是由八個基本勢子演變而成。“...
石泉地處秦巴之間,漢水由西向東穿境而過。素以山清水秀而著稱。由於其地理位置的特殊,這裡的人文習俗特點既有秦風亦有楚韻,在眾多的人口當中,當地土著先民的後裔極少,湖廣、江南一帶的歷代移民居多。他們在這塊富饒的土地上繁衍生息,既創造了物質財富,也把故土的民間文化習俗帶到了這裡。外來文化和當地的文化...
瑞龍吟:周邦彥創調。此調有不同諸格體,俱為三片,在此只列一體。前、中片第一、三、六句和後片第三、五、七、九、十、十二、十三、十五、十七句押韻,均用仄聲韻。前兩片稱為“雙拽頭”。章台路:章台,台名。秦昭王曾於鹹陽造章台,台前有街,故稱章台街或章台路,其地繁華,妓館林立,後人因以章台代...
梅花三弄:中國古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲譜最早見於明代《神奇秘譜》。譜中解題稱晉代桓伊曾為王徽在笛上“為梅花三弄之調。後人以琴為三弄焉”。此說源於《晉書。列傳第五十一》,但未寫明是以梅花為題材,樂曲主題表現梅花,三弄實際是三個變奏有:高聲弄,低聲弄,游弄之說。
〔68〕翁仲:秦阮翁仲,南海人。身長一丈三尺,氣質端勇,異於常人。始皇使率兵守腦桃,聲援匈奴,死後鑄其銅像於鹹陽宮司馬門外。後人泛稱墳墓或建築物前的石像為翁仲。〔69〕遺氓:即遺民。〔70〕嫠(lí)家:寡婦之家。此為李清照自稱。〔71〕齊魯:今山東省一帶。〔72〕比數:相比之中還算在數。〔73...
“後人訛舊音,於許字加點水為滸,市訛為墅。”於是“許市”就最終演變為“滸墅”。元代高德基的《平江紀事》中備載其事。明代宣德年間,政府在此設立鈔關,遂名“滸墅關”。相傳清乾隆皇帝下江南時,誤將“滸(Hu)”字念成“許(Xu)”音,故至今一直稱“滸(Xu)墅關”。該傳說雖然於史無據,但是也為滸墅關...
柴房會、酒、半空下山、國舅爺善解兩世仇、縱墜黃泉也相依、神仙說我賽神仙、桃花過渡、財丁興旺,錢銀甜甜來、意神醫選段、溜梯特技、人、英雄潮汕人、柴房會、靈山回首、錢銀甜甜來、愛游好景韓山來、前人造福後人享、百年好合、可憐慈母心、地塊有錢地塊抱、老三燒餅歌、人、畏嬤會會歌、戒菸歌、擁金囝MP3...
2.塞擦聲母分為ts、ʨ兩組,今齊齒韻前仍分尖團 “鉤藕原共嗅”,因讀y-和i-,所以也混入團音ʨ。3.匣母清化後為x/ɕ,徽ɕu,灰xщγ,但部分合口字讀零聲母(同吳語),如屯溪“活”u:δ,滑xu:δ 4.泥來二母逢洪音相混,連i元音韻都為l,能,屯溪lε,海陽la 5.日母以n、ȵ母...
趙光賢先生《左傳編撰考》將《左傳》分為記事、解經語、解傳語及評論文字四部分,認為《左傳》原本是記事的,後三類文字則為後人所加。這個推論大體是正確的。(解經和評論文字也有部分可能為原本所有。如〈國語〉中也有“君子曰”的評論文字,可證此為史書中常見的手法)。筆者認為,《左傳》的記事文字即“孔子...
“三十六計”一語,先於著書之年,語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年),據《南齊書·王敬則傳》:“檀公三十六策,走為上計,汝父子唯應走耳。”意為敗局已定,無可挽回,唯有退卻,方是上策。此語後人賡相沿用,宋代惠洪《冷齋夜話》:“三十六計,走為上計”。及明末清初,引用此語的人...