制器尚象,語出《周易》爻辭。就是觀象制器,這應該說就是中國古代對科技發明所用的辭語。
基本介紹
- 中文名:制器尚象
- 來源:《周易》爻辭
制器尚象,語出《周易》爻辭。就是觀象制器,這應該說就是中國古代對科技發明所用的辭語。
制器尚象,語出《周易》爻辭。就是觀象制器,這應該說就是中國古代對科技發明所用的辭語。但學者在探討時有不同意見,這裡引顧頡剛和胡適的一場辯論:顧頡剛認為:《繫辭傳》把制器都歸於聖人看了卦象而製作的,這不合邏輯。這等於把一切...
“制器尚象”思想最有成效的發展是天文圖、地理圖,特別是工程圖。在天文圖方面,三國時的陳卓把甘德、石申和巫鹹的星表繪製成記有1464顆恆星的星圖,當代出土的馬王堆漢墓帛書又有29幅慧星圖。在地圖方面,《尚書》和《周禮》已有記載...
《制器尚象:中國古代造物觀念與傳統研究》是2023年廣西師範大學出版社出版的圖書。內容簡介 《制器尚象:中國古代造物觀念與傳統研究》重點探討中國古代器物的生產傳統、裝飾以及流通,從工藝與形制、流變與傳播、觀念與思想等角度展開...
《制器尚象》是2021年廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是練春海。內容簡介 造物不僅是人類歷史發展的里程碑,還是人類文明的記錄者。造物既是圖像表現的對象之一,也是圖像依附的主要載體。回首往昔,古代中國的輝煌早已湮沒於歷史的塵埃...
《制器尚象:中國古代器物中的觀念與信仰(下)》是花木蘭文化事業有限公司出版的圖書,作者是練春海 內容簡介 《制器尚象:中國古代器物中的觀念與信仰》是一本經過框架精心設計與編排的學術論文集,書中所輯選的22篇研論文撰寫者...
聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。制器尚象,法天象地,有法天象地之營造神通。知天文,明地理,察人事,以世俗之法言之:國之用者謂之器,民之用者謂之具,制器之舉,國之大事,不...
《制器尚象:中國古代器物中的觀念與信仰(上)》是花木蘭文化事業有限公司出版的圖書,作者是練春海。內容簡介 《制器尚象:中國古代器物中的觀念與信仰》是一本經過框架精心設計與編排的學術論文集,書中所輯選的22篇研論文撰寫者...
制器 自:“制器尚象“,語出《周易》爻辭。也就是觀象制器,這應該說就是中國古代對科技發明所用的辭語,但學者在探討時有不同意見,這裡引顧頡剛和胡適的一場辯論:顧頡剛認為:《繫辭傳》把制器都歸於聖人看了卦象而製作的,...
《欹器圖》是明代詩人王弘誨創作的作品。作品原文 我聞魯人廟,爰有欹器存。虛側滿乃覆,中正斯不偏。古來聖人善觀物,制器尚象豈無因。邇來丹青者誰子,高堂寫入緗縑里。筆端疑奪爐冶工,揮毫若試浻潦水。體立用無常,虛中...
《聚道齋》是宋代詩人洪皓所作的一首七言古詩。詩詞正文 聚道齋 古人以道寓諸器,今人謂器與道異。不知器存道亦存,制器尚象皆其類。張公榜齋為聚首,古器用居三代寶。鼎彝雕鏤出神怪,篆籀文章資探討。虬螭怒目肆攫拿,犀...
[39]制器尚象:出《易繫辭》:“以制器者尚其象”。尚:尊崇。象:事物的外在現象。 [40]時憲:民用曆書。甲子為元:以;甲子年(1744)為元年。 [41]差忒(tè):差錯、變更。 [42]甲辰:甲辰年,指1784年(乾隆四十九年)。 [43]地...
十三 兵法尚象——中國兵學的走向 (一)“制器尚象”,用兵屬“器”——再論取象比類 (二)戰爭主要表現為象 (三)智取高於力取 (四)人的因素重於物的因素 (五)知易行難,重在運用——有可傳,有不可傳 (六)...
《繫辭》那一章所說,只重在制器尚象,並不重在假造古帝王之名。若其時已有蒼頡沮誦作書契之傳說,又何必不引用而僅泛稱‘後世聖人’呢?”周易作者 《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時,稱“人更三聖,世歷三古”。
第四節 “制器尚象”的圖學思想及其歷史價值 一、《周易》“制器尚象”的圖學思想 二、“制器尚象”與中國建築科學技術的發霹 第五節 先秦時期的圖學理論 一、《墨子》中有關圖學的理論 二、《墨經》中對投影的認識 三、《...