佛教用語，第八識中有無量無數的種子，分別證知種子的智慧，名為種智，即是別相智。 般若的總相智、別相智以及種智這三種智慧不共二乘，前兩智是人無我--就是大乘所說的般若--般若的總相智；別相智是法無我--禪宗的祖師們悟後去行腳參訪諸方大善知識增益權智，就是在般若的別相智上去增益。依層次的不同分為差別智、道種智、一切種智三種。
基本介紹
- 中文名：別相智
- 所屬：佛教禪語
別相智：
一、世俗諦之別相智：聲聞行者依四聖諦從現象界觀察五蘊十二處十八界，皆是苦、空、無常、無我，或依四念住法之觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，於如法了知此四念住之身、受、心、法之差別相貌；如是依四聖諦、四念住之觀行，能於自相、共相深入觀察所得之智慧者，是名別相智。
二、勝義諦之別相智：又叫後得無分別智、般若別相智、相見道。此別相智乃指菩薩以意識心找到第八識如來藏之心體，能於現前觀察此真心之體性常住涅盤、真實不滅、清淨無我，如是體驗而使意識心出生了般若總相智，也就是大乘的真見道；菩薩復依此真見道之總相智，現前觀察五蘊十二處十八界及至其體性功能差別，莫不如是從此第八識如來藏所出生或顯現，乃至現前觀察世間一切萬法，皆由此第八識－如來藏，與五蘊十八界和合運作，所輾轉出生或顯現；如是依實證第八識如來藏心體後，現觀諸法之功能差別相貎，所發起之般若智慧者，即是別相智，因此智慧是依總相智（根本無分別智）而後有之，故名後得無分別智，也就是大乘的相見道。又此別相智不共二乘聲聞緣覺之有學、無學位，唯大乘菩薩所能證知故，迥異於世俗諦之別相智也。複次，此別相智出生次第，必先依於總相智之出生而後有之，也就是《成唯識論》所云：「前真見道證唯識性，後相見道證唯識相。」
《瑜伽師地論》卷68：「問：苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永斷？答：由集諦永斷能顯苦諦永斷，是故唯說集諦是應永斷！複次，於諸諦中略有二種現觀：一智現觀、二斷現觀；智現觀者，謂隨次第於諸諦中別相智生。斷現觀者，謂隨次第無倒智生為依止故，證得所有煩惱斷滅！」[T30, no. 1579, p. 675, a24-b1]
《瑜伽師地論》卷68：「問：苦諦亦應永斷，何緣唯說集諦是應永斷？答：由集諦永斷能顯苦諦永斷，是故唯說集諦是應永斷！複次，於諸諦中略有二種現觀：一智現觀、二斷現觀；智現觀者，謂隨次第於諸諦中別相智生。斷現觀者，謂隨次第無倒智生為依止故，證得所有煩惱斷滅！」[T30, no. 1579, p. 675, a24-b1]
《成唯識論》「初照理故亦名見道。然此見道略說有二：一、真見道。謂即所說無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠，雖多剎那，事方究竟，而相等故，總說一心。（中略）二、相見道。（中略）法真見道二空見分自所斷障無間解脫，別總建立名相見道。」[T31, no. 1585, p. 50, a5~19]
