刀郎麥西來甫

刀郎，是一個地名，“麥西來甫”在維語中是聚會的意思。連起來就是刀郎地區人們聚會時的演出。刀郎麥西來甫不僅有歌、有舞還有滑稽演出等各種藝術形式，就跟漢族人的晚會一樣。由於刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術風格比較硬朗。

刀郎麥西來甫，是刀郎人民的傳統民族藝術，是刀郎人民隨身攜帶、不可分離的精神營養。刀郎人一直以自己擁有這個精神財富而感到自豪和榮耀，通過它來表達自己的喜悅之情，通過它來承受生活中的悲歡離合，通過它來賦予自己的希望；通過它來增強自己的思維能力，豐富自己的想像力；通過自己的民族文化來培養和教育子孫後代成為有道德、懂禮貌、有知識的人。

基本介紹

• 中文名：刀郎麥西來甫
• 屬性：是一個地名
• 意思：麥西來甫”在維語中是聚會的意思
• 別稱：刀郎舞
• 表現：狩獵時的情形和凱旋時的喜悅
• 民族：維吾爾藝術

簡介

“刀郎麥西來甫”又稱刀郎舞，全過程表現了狩獵時的情形和凱旋時的喜悅。刀郎舞的靈魂在樂隊，樂隊由大、小手鼓、那格拉（鐵鼓）、卡龍琴和刀郎熱瓦甫等組成，一位長者身穿長袷袢，持手鼓跪立在顯著的位置，是樂隊的指揮。

如痴如醉的刀郎樂器演奏

只有熟記曲牌，滿腹民歌和能即興作歌的藝人，才能擔任樂手。樂手所彈唱的曲調，全部取自共9個樂章的《刀郎木卡姆》。樂曲沒有固定的歌詞，樂手見景生情，隨感而發，即興編成歌詞。

如今，已經很難找到能唱全《刀郎木卡姆》9個樂章的人了，《刀郎木卡姆》樂曲全靠口傳身授，但現在很多年輕人並不太願意靜下心來學習，目前的刀郎樂器彈唱藝人平均年齡已經超過56歲。

作為維吾爾藝術的起源之一，刀郎麥西來甫源遠流長。進入現代，這項古老的藝術卻逐漸邊緣化。在3年前，深圳衛視的“56個民族，56年”國慶晚會上，德高望重的刀郎老藝人來到深圳，通過深圳衛視將這塊絢麗的民族藝術瑰寶示於天下，刀郎麥西來甫開始走上了一條振興之路。目前，國家已經有專項扶持項目支持刀郎麥西來甫的發展。

刀郎樂器彈唱藝人阿不都吉力力·熱孜

要素

儘管麥西來甫這個歌舞藝術形式，不需要進行專門準備的舞台、服裝等，但舉辦麥西來甫也要進行一些必要的準備。麥西來甫氣氛的熱烈與一般也取決於為其準備工作是否全面或周到。麥西來甫不一定都千篇一律，麥西來甫的組織與舉辦取決於以下幾個因素：

刀郎麥西來甫表演

伊格提別西

伊格提別西可以被認為是所在村落所有青年人的首領，他是在某一慶賀活動或聚會中由中青年推舉產生的。要求被選為伊格提別西的人，必須是在當地有威信、講話有說服力、不怕得罪人、為人公正，能夠正確引導青年人的年輕人或中年人，不論是老幼都必須要擁護伊格提別西。即使是老年人或長老都十分重視這一點。

伊格提別西產生以後，便由他來指導或主持所在地舉辦的所有麥西來甫，處理在舉辦麥西來甫過程中出現的問題，對必要的事項做出判斷與決定；同時監督麥西來甫紀律或秩序，在發揚民主的基礎上，對違規人員進行必要的處罰。在麥西來甫的“判官司遊戲”中充當統治者的角色。如果是舉辦大規模的麥西來甫，需要邀請別的村莊的人們來參加，那么就要向當地的伊格提別西報名：伊格提別西要通知本村莊的人們參加在一個村莊舉辦的麥西來甫。一般情況下，不存在舉辦麥西來甫的當時就推選伊格提別西，麥西來甫活動結束了，伊格提別西的使命就結束，或者隨意調換伊格提別西的情況。儘管被稱為“伊格提別西”，在名義上被認為是青年人的代表，實際上“伊格提別西”是麥西來甫歌舞娛樂活動的所有參加者都尊敬的人。

米熱瓦孜

在刀郎麥西來甫歌舞中，將人們給舞者當場的“賞錢”在舞者頭上揚一圈的習慣。如果舞蹈者跳得非常好，參加麥西來甫的觀眾便會以為舞蹈者“賞錢"來表示祝賀。“賞錢"祝賀的人多為舞蹈者的親朋好友或戀人等：如果跳舞的人是一位德高望重的人，那么為他“賞錢”的人就會更多，人們紛紛掏腰包，將錢交給“米熱瓦孜”，“米熱瓦孜”將接過的錢在舞蹈者頭上揚過後，便扔到樂師們的前面，麥西來甫結束以後，作為報酬再分發給各位琴師。所以，在舉辦麥西來甫時，便要選舉一位能說會道、詼諧幽默、風趣逗人、能引起人們歡笑、感染力強的人來擔任“米熱瓦孜"這個角色。

米熱瓦孜要在木碗或用金屬製作的碗裡放入幾個天革(銅幣)，並用手巾緊緊將碗口裹住。觀眾想為舞蹈者“賞錢”就要將錢交給米熱瓦孜。米熱瓦孜接過錢後要繞場一圈，將碗裡的錢“嘩嘩"搖響，邊有針對性地自編自唱有關歌謠，邊向觀眾大聲宣布某某人“賞錢”多少元，並將錢撂倒樂師的前面：如果“賞錢”的人少或者動作有些緩慢，米熱瓦孜就要大聲點出幾位沒有“賞錢”的男女的姓名，並叫喊某某人要“賞錢”多少元，以促進人們不斷通過“賞錢”來活躍麥西來甫的氣氛。觀眾不斷“賞錢”，能鼓舞舞蹈者跳得更好，樂師們彈唱得也更加起勁，麥西來甫更加熱鬧起來。一般情況下，沒有米熱瓦孜的麥西來甫是沒有的，沒有米熱瓦孜，麥西來甫的氣氛也不會活躍。有些米熱瓦孜能在整個麥西來甫中自編自唱許多能夠活躍麥西來甫氣氛的歌謠，以增強麥西來甫歌舞的氣氛。

納格米凱西

在刀郎麥西來甫中，始終是由非常適應刀郎歌舞藝術的刀郎熱瓦甫、刀郎柯勒艾傑克、刀郎卡龍琴、刀郎納格曼達甫手鼓來伴奏的。另外還有石片。如果某一部落或村莊的樂師們不齊全，即使是有些樂師沒有到位，也不會對麥西來甫產生太大的影響。只要有達甫手鼓就可以跳麥西來甫舞。在沒有條件的情況下，即便有幾個達甫手鼓也可以跳一場麥西來甫歌舞。一般情況下，所有的樂師都配齊後舉行的麥西來甫，是非常熱鬧而活躍的。

舞蹈者

可以說，在刀郎地區沒有不會跳舞的人。幾乎男女老少都會跳舞，小孩從6——7歲時就開始學跳刀郎舞。這與父母提倡與教育孩子們跳刀郎舞是分不開的。所以在麥西來甫歌舞中，鼓聲一響，舞蹈者就會自覺地上場跳舞。根據場合的大小與不同，幾個或幾十個人可以同時上場。在麥西來甫歌舞中，舞蹈是重要的內容之一，不存在通過邀請或鼓掌來請別人上場跳舞的情況。婦女和男人同樣都有享受麥西來甫的樂趣和歡樂的權利，婦女們跳舞不受社會或丈夫的限制，反而會得到大家的尊敬。所以最出色的舞蹈家都是由伊格提別西專門邀請而來的。一方面，麥西來甫給人與享樂的同時，也起到了促進人們學到知識的作用。

刀郎麥西來甫表演

滑稽者

在麥西來甫中，滑稽者往往要起到舉足輕重的作用。他們在麥西拉甫歌舞中一般都要跳模擬舞。在麥西來甫的“判官司”階段，他們要扮演“照相師”、“烤包子匠”、“榨油匠”等角色，非常幽默而又詼諧地表演處罰受罰人的過程，讓受罰人“懺悔萬分"，給觀眾予極大的歡樂和審美的情趣，並為不再出現不良行為發揮重要的作用。另外，他們還在“老人舞”、“老漢與夏皮迪罕”等滑稽喜劇中扮演男女角色。

只有上述的五個條件都具備了，麥西來甫才能成為完整的麥西來甫。

發源地

地處塔克拉瑪乾沙漠西南邊緣的麥蓋提縣央塔克鄉，素有“刀郎舞之鄉”的美譽，傳統的刀郎舞聞名天山南北。