凱風寒泉之思是出自於《詩·邶風·凱風》中的詞語。
基本介紹
- 作品名稱：凱風寒泉之思
- 出處：《詩．邶風．凱風》
- 作品體裁：詩詞
- 內容：指兒子感念母親的心情
解釋： | 1.《詩．邶風．凱風》:"凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。晛睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。"後以"凱風寒泉之思"指兒子感念母親的心情。 |
本詩中的“凱風”(暖風)和“寒泉”，幾乎成為兩漢六朝詩文中“母愛”的經典故實。如“漢明帝《賜東平王書》曰，今送光烈皇后衣巾一篋，可時奉瞻，以慰凱風、寒泉之思。” “陶潛《孟嘉傳》雲，淵明先親，君之第四女也。凱風、寒泉之思，實锺厥心。” (引自王先謙《詩三家義集疏》)等。直至宋代蘇軾《為胡完夫母周夫人輓詞》中還用了這一典故：“凱風吹盡棘成薪”。由此可見，詩歌有著極為鮮明的主題：兒女頌念慈母的辛勞，並自責未能盡心以報。然而，由於儒家大師孟軻曾率先有過“《凱風》，親之過小者也。”的議論，這就引起了後世經師們對此詩旨義的猜揣演衍。《毛詩序》：“《凱風》，美孝子也.衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其志爾。”鄭玄對之又作了進一步地充實：“不安其室，欲去嫁也。成其志者，成言孝子自責之意。”甚至連反“序”最力的朱熹也毫不含糊地申明“序”旨：“母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。”(《詩集傳》)這可真是“鑿空妄論”，對本詩作了適應加強封建統治需要的曲解。
“凱風”和“寒泉”是本詩用作起興的二種自然物，為什麼能成為歷千古而不廢的人們愛用的典實呢?
“凱風自南，吹彼棘心。”“凱風自南，吹彼棘薪。”詩人描繪的是一幅萬物向榮的春景。畫面的中心，棵棵酸棗樹嫩苗，在和煦南風吹撫下，生氣勃勃地成長，終於挺拔獨立成薪成林。夭夭：樹木嫩壯的樣子。由此起興，引發出下文“母氏劬勞” “母氏聖善”的頌嘆，情感的抒發極為摯朴自然。這個比興，引起了人們的豐富聯想：慈母的愛猶如這溫暖的南風，幼兒們是在母親的辛勤哺育下健康成長的。這樣，起興的象徵喻義與詩歌頌揚母愛的中心主題，緊密切合。不僅如此，這個“興”與詩歌的中心部分，還在形象上達到了完美的統一。於是，不朽的藝術生命力也就由此而產生了。這裡的“令”指才德。
第三章 “爰有寒泉，在浚之下”——那裡涌有清冽的寒泉，源頭就在那浚邑城邊，這個起興也同樣成功。清人范家相說得好： “寒泉之在浚者一，而汲之甚眾。猶母唯一身，而待育者七焉。母氏其勞苦矣，敢不思而自奮乎!”(《詩瀋》)以清純潤物的寒泉，興寬厚無私永不衰竭的母愛，二者之間又是聯結得何等和諧。
最後一章詩，“晛睆黃鳥，載好其音”、以黃雀宛轉清和的歌聲，來反襯兄弟七人的生不能慰藉慈母：“言黃鳥猶能好其音以悅人，而我七子，獨不能慰悅母心哉。”(朱熹《詩集傳》)在這沉痛的自責聲中，詩歌結束了，留下了永難消彌的哀傷和遺憾。
