《再題蓮華室》是清代詩人弘曆創作的一首詩。
《再題蓮華室》是清代詩人弘曆創作的一首詩。作品原文靜室㩀高樓，蓮華淨業脩。底須翻七卷，常此伴三秋。調御丈夫相，應真雲水流。斯之未能信，惟是廑先憂。作者簡介愛新覺羅·弘曆（1711—1799） 即清朝乾隆皇帝。乾隆帝是中國...
《蓮華室》是清代弘曆的作品。作品原文 玉芙蓉上置精舍，欞樣都摹君子花。偶至不妨結清習，炷香閱妙法蓮華。作者簡介 弘曆，即愛新覺羅·弘曆。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一年封和碩寶親王。十三年八月嗣位，次年改元乾隆。即位後驅逐在內廷行走之僧道；釋放被幽禁之允(胤)禵等，恢復允(胤)禵等宗室身份；又將...
妙蓮華室 妙蓮華室，有聯曰：“青蓮法界本清淨，白毫相光常滿圓”，又有聯曰：“轉諦在語言而外，悟機得真實之中。”妙蓮華室，有聯曰：“青蓮法界本清淨，白毫相光常滿圓”，又有聯曰：“轉諦在語言而外，悟機得真實之中。”
《勝蓮華室簡效方》是近代駱印雄編著的一部方書類中醫著作，不分卷，成書於1932年。創作背景 作者有感於內外分科，各守一家之技，互相隔膜之弊，主張病發現於內外者，非內外兼治不易為功。內容簡介 本書於內外科諸症治療法，兼錄內外兩種治法。內服有湯液、丸、散、膏、丹，外治有針灸、捉、吸、蒸、洗、...
這時，他又嗅到了一股奇異的香氣，像是蓮華香，但又不像真正的蓮華香，再用鼻息探尋香氣的來源，正是發自蓮華色的身上，因此不自禁地將眼光集中在蓮華色的臉上，貪婪地看著、看著，正看之間，蓮華色卻收回了手臂，啟開了眼睛，現出了千嬌百媚的姿態。終於，那賣香少年的不淨觀，在蓮華色的引誘之下，完全破產...
題識：蓮華賦。撰（檢）水陸之具品，閱山海之異名。珍爾秀之不定，乃天地之精英。植東國以流詠，出西極而擅名。方翠羽而結葉，比碧石而為莖。蕊金光而絕色，藕冰拆而玉清。載紅蓮以吐秀，披絳華以舒英。故香氣感俗，淑氛通靈，躑躅人世，茵氳祗冥，青桂羞烈，瀋水慚馨。於是生乎澤陂，出乎江陰。見...
中生青紅黃白蓮華。甚眾多大香好。揈日之光明。是故令天下寒。是為四事。善見山外。次有阿抄波山。中間長二十四萬里。五阿抄波山後。有尼彌陀山。中間長十二萬里。六尼彌陀後。次有比那山。中間長四萬八千里。七比那山後。次有鐵圍山。長二萬四千里。揈其日大城郭之光明。用是故令天下寒為秋冬。是為八...
新譯華嚴經卷二十七（大一○·一四八中）：‘願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋，願一切眾生得如蓮華卍字旋指。’其中，‘卍’之原語即為 pu^rn!aghat!a，為‘滿瓶’之義，意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。由是可知，上舉四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其餘三者皆與毛髮有關，然三者之...
孔雀明王的形象特徵為：身穿白繒輕衣，背有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三、五莖孔雀尾，身著頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。歷史淵源 東晉時期 東晉建武元年（317年），西域高僧帛屍梨蜜多羅首次將《佛...
此部經是由本師釋迦牟尼佛所主講。本經的梵語原名“薩雲芬陀利修多羅”。薩雲——妙法，芬陀利——蓮華，修多羅——經。妙法是法，因妙法難理解，故以蓮華作比喻。頌文 世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音 具足妙相尊 偈答無盡意 汝聽觀音行 善應諸方所 弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億...
西披畫大蓮華、飛天、雷神、飛廉、化生、獼猴等，下龕楣兩側畫山居禪僧六身。畫面中央畫一碩大蓮花，兩側各畫一身飛廉護衛，飛廉下方各畫一身朱雀。朱雀下方的山變同各繪一身猿猴；蓮花上方，又畫二飛天高舉一蓮華，其兩側各有繪一身手足同時敲踏連鼓的雷公。在南下角處繪一身肩生藍色雙翼的烏獲畏獸。北下角處...
後數日，告我歸 牛頭山 ，扁舟泛 淮 ，雲遊南國，不復再遇。” 宋 范成大《寄題毛君先生蓮華峰庵》詩：“湖海雲遊二十春，歸來還作住庵人。” 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》：“自家俗名 琴操 ，法號 天然 ，萍憇十方，雲遊四海。” 郁達夫 《遲桂花》：“你的生活，從你的日記和著作中看來，本來也是同...
貞元十二年(796年)中印度僧釋，蓮華帶來梵文《華嚴經》後半部，唐德宗詔於崇福寺翻譯，貞元十九年(803年)前後，中印度僧釋牟尼室利(寂默)譯《守護國界主陀羅尼經》，圓照也都擔任“筆受”。貞元年間，圓照還編撰了兩部經錄：《大唐貞元續開元釋教錄》3卷、《貞元新定釋教錄》30卷，補充了開元十八年(730...
作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。佛告阿難，及韋提希：...
這是從一夜春雪後開始的故事。即使有神童的美譽，即使容貌粉雕玉琢，即使身份尊貴，九歲的蘇子魚失去了養父護持，仍被送入青蓮華寺。在佛門淨地的潛移默化影響下，六年後，他的面孔只見笑容，不見哀傷。原想受戒剃度做一個偉大的和尚，偏偏事與願違，蘇子魚下山去健康的途中，遇到了同父異母的哥哥司馬蘭廷。這...
等，這種情況在兩晉尤其是南朝的文體賦中極為常見，如江淹《蓮華賦》之類。賦中結尾處的“亂辭”，是直接從楚辭那裡繼承而來的，因而漢代大部分賦的“亂辭”，在形式上仍然保留著楚辭“○○○，○○○兮”原初句型，但與此同時也發生了兩個變化：或改變了基本句法；或用“歌”放在末尾，以充當“亂辭”的角色。
龕室，讀音是kān shì，是漢語辭彙，解釋為壁上小龕，出自《佛說觀佛三昧海經》。解釋 (1).壁上小龕。(2).墓穴。出處 《佛說觀佛三昧海經》卷二：“龕室千萬，有白師子盤身為座，於其座上生白蓮華，有妙菩薩入勝意慈，如是莊嚴如須彌山。”隋煬帝《答釋智顗遺旨文》：“今奉施瓷瓦香罏，供奉龕室...
上記五種結界，於修法時各依三部、五部之別，而結誦該部部主明王之印明，即佛部時用不動明王之印明，蓮華部時用馬頭明王（或大威德明王）之印明，金剛部用降三世明王之印明，寶部用軍荼利明王之印明，羯磨部則用無能勝明王（或金剛夜叉）之印明。結界區域之廣狹，依經軌之說，極大者可至一千由旬，其次...
根據《梵網經》的記載，毗盧遮那佛於百阿僧袛劫修行心地法門，成正等覺，住蓮華台藏世界海，其台周遍有千葉，毗盧遮那佛化千身釋迦佛住千世界。於每一葉世界復有百億之須彌，百億之日月，百億之四天下，乃百億之菩薩釋迦坐百億之菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。從而，以密法救渡外道一切眾生，以金剛禪擊破...
另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等種。其所以命名為水月觀音的緣由，也有不同的說法，有說是因為其形像作觀看水中之月狀，也有說是由於其形像浮在海上，猶如水中之月云云。一葉觀音 一葉觀音乘一片蓮花，飄蕩水面。《法...
此尊在密宗的佛，蓮華，金剛三部內為辦事明王，頗被重視，又為甘露軍荼利，蓮華軍荼利，及金剛軍荼利而著名；在胎藏界曼荼羅內，其蓮華部院的蓮華軍荼利金剛部院的金剛軍荼利，及蘇悉地院的甘露軍荼利，均為此尊之異名同體。此尊形像與降三世明王一樣，其異形亦很多，有二面四臂像，四面八臂像等，但世間常見...
他的學生蓮華戒對此書作了很詳細的注釋，梵本還存，有藏文、英文譯本。因為它保存了很多佛家以外的資料，可以作為研究印度哲學的很好的參考書。也正是因為他混合中觀、瑜伽學說，再加上他著作的參考價值大，所以寂護在印度佛學歷史上是一個很有影響力的人物。西藏的因緣 寂護與我國的西藏還有一段因緣︰當時西藏赤松...
七、八世紀之際，中觀派與瑜伽派有互動流通之趨勢，終於形成寂護（梵S/a^ntaraks!ita ）、蓮華戒（梵Kamalas/i^la ）等之中觀瑜伽派（梵Ma^dhyamakayoga^ca^ra ），與密教同時流傳，直至印度佛教之滅亡為止。在我國方面，此派之學說由鳩摩羅什開始系統地介紹至中國後，發生極大之影響，如隋唐之時，三論宗、...
在《佛說秘密相經》中，甚至提到蓮華與金剛杵相合，“如是，當知彼金剛部大菩薩入蓮華部中，要如來部而作敬愛”，“由此生出一切賢聖，成就一切殊勝事業。”這是男女性器官的暗示用詞。稱為秘密大乘佛教，或稱“金剛乘”或者“密乘”。此時的印度佛教已經被外道法的印度教取代，意味著此時的印度的佛教真實義已經...
此外，現藏中與本經經名相同或相似者，共有二十部之多，皆收於大正藏第十四冊，表列如左： 上述二十部中之三十卷佛名經，系依據十二卷佛名經，合糅大唐內典錄卷九歷代眾經舉要轉讀錄所載之經律論及賢聖集錄等之題名，以及大乘蓮華寶達問報應沙門經等偽經而成者。此經相當於開元釋教錄卷十八偽妄亂真錄所列...
