其身正，不令而行；其身不正，令不行，意思是身居上位，自己的行為端正，不發令下屬也會跟著你行事；自己的行為不正，縱然發令也沒人聽你的。指待人處事，關鍵是要以身作則。
其身正，不令而行；其身不正，令不行，意思是身居上位，自己的行為端正，不發令下屬也會跟著你行事；自己的行為不正，縱然發令也沒人聽你的。指待人處事，關鍵是要以身作則。語本《論語·子路》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”...
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行，俗語，意思是身居上位，自己的行為端正，不發令下屬也會跟著你行事;自己的行為不正，縱然發令也沒人聽你的。指待人處事，關鍵是要以身作則。解釋 身居上位，自己的行為端正，不發令下屬也...
在《論語》中，孔子說過一句話：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”語出論語子路第十三 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 注釋 其身正：其，指在上位的人。身是本身。正，正直。不令而行：不須命令...
其身不正，雖令不從 其身不正，雖令不從，語出《論語·子路》。意謂在上位的人， 自己行為不正派，雖然下了命令，人家也不會聽你的。喻指將帥要處處以身作則，身先士卒。
正己立業，自強不息 正己 【同義詞】其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從 【出處】王朔《永失我愛》：“這也就是我自個，換別人這樣兒我也早急了，要不怎么說正人先正己上樑不正下樑歪。”【典故出處】子曰：“苟正其...
《史記·李將軍列傳》：“太史公曰：傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。”又：李廣“...
13·6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去乾；自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。”【原文】13·7子曰：“魯衛之政，兄弟也。”【譯文】孔子...
其身正，不令而行 孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從。”儒家一貫認為：為上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《漢書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢...
亦作“桃李無言，下自成蹊”“桃李不言，下自成行”。成語出處 太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。'其李將軍之謂也！余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡...
”（《論語·子路》）“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”（同上）“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”（《論語·顏淵》）這也是以“修己”為“安人”之本。由於孔子以“修己”為“安人”的基礎，因而對...
【為政】政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——2013年1月22日《在中紀委第二次全體會議上的講話》——2008年5月13日《領導幹部要認認真真學習老老實實做人乾乾淨淨幹事》——2005年2月7日《要用人格魅力管...
15、其身正不令而行；其身不正雖令不從。16、所覽前賢國與家成由勤儉敗由奢。17、物必先腐也而後蟲生之。18、淡泊名利克己制欲。19、在位奉廉應當；退位守節尤重。20、為人正為政勤為官廉為民實。21、勿唯小貽大勿唯私損公...
六、言教為後，身教為先 幾乎沒有一個教育家不主張“言教為後，身教為先”的。孔子說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孟子說：“行有不...
相近詞：以身作則 押韻詞：重此抑彼、必不得已、不知就裡、再作道理、不憤不啟、三茶六禮、若喪考妣、聞義而徙、桑中之喜、又驚又喜 歇後語：包公斬包勉 同義詞：其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從 典故 子曰：“...
身道者，人行之；法道者，邦行之”。“身道正則行下效，法道正則眾驅之。身道謀助者，所行身道當須不敗德、不違理、不害人、不犯紀、不亂邦。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。《論權者謀》強調：彰顯...
試想，一個領導幹部如果身不正、不能為民眾所信服，其說教能使人入心入腦嗎？領導幹部如果能處處率先垂範、以身作則、一身正氣，何患民眾呼而不應呢？正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。俗話說：“喊破嗓子，...
教師是管人的人，但管人首先要學會做人，做好人，然後才有資格去教育管理人，正如孔子所說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。如果不杜絕教師隊伍中的不道德現象，不完善教師人格形象，塑造學生靈魂又從何談起？所以，教師應...
41.愛之欲其生，惡之欲其死。(孔子)42.政者，正也。子帥以正，孰敢不正?(孔子)43.名不正，則言不順，言不順，則事不成。(孔子)44.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(孔子)45.一言而興邦，一言而喪邦。(孔子)...
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《子路》無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《子路》言必信，行必果。——《子路》君子和而不同，小人同而不和。——《子路》君子泰而不驕，小人驕而不泰。
富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。 [春秋]《論語·里仁》孔子語 註解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 [春秋...
從治理國家政治說，是正己以正人。“其身正，不令而行；其 身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。而自我批評則是其手段之一，其相關論述，在《論語...
正所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。人們常說的上樑不正下樑歪，中梁不正倒下來就是這個意思。領導幹部自身道德水平不高，還會使一些民眾產生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導致“官德毀而民德降”的不良後果...
太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也！諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’...
荀悅以此告誡統治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。荀悅的這一觀點繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。四百多年後的唐太宗堪稱“善禁”典範，他說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而...
無為而治 君子不可小知而可大受也 君君，臣臣，父父，子子 居之無倦，行之以忠 政者，正也 舉直錯諸枉，能使枉者直 名不正，則言不順 君子一言以為知 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 不能正其身，如正人何 君...
